‌‌حَدِيثُ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
16971 - حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا حَرِيزٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُرَحْبِيلُ بْنُ شُفْعَةَ، عَنْ بَعْضِ، أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّهُ يُقَالُ لِلْوِلْدَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: ادْخُلُوا الْجَنَّةَ. قَالَ: فَيَقُولُونَ: يَا رَبِّ حَتَّى يَدْخُلَ (1) آبَاؤُنَا وَأُمَّهَاتُنَا، قَالَ: فَيَأْتُونَ (2)، قَالَ: فَيَقُولُ اللهُ عز وجل: مَا لِي أَرَاهُمْ مُحْبَنْطِئِينَ، ادْخُلُوا الْجَنَّةَ، قَالَ: " فَيَقُولُونَ: يَا رَبِّ آبَاؤُنَا (3)، قَالَ: فَيَقُولُ: ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ " (4).--------------------------------------------
= كما يدل عليه الإطلاق، وبه وافق المقام.
(1) في (ص): يدخلها.
(2) في النسخ عدا (ظ 13): فيأتون. والمثبت من (ظ 13) لأنه يقتضيه السياق.
(3) في (ص) و (م) زيادة لفظ: وأمهاتنا، وقد ضُرب عليه في (ق)، وأشير إليه في هامش (س) أنه نسخة، ولم يرد في (ظ 13).
(4) إسناده جيد، رجاله ثقات رجال الصحيح غير شرحبيل بن شفعة، فقد ذكره ابن حبان وابن خلفون في "الثقات"، وهو من شيوخ حريز، وشيوخه كلهم ثقات كما ذكر أبو داود، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق. قلنا: وهو من رجال ابن ماجه. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني، وحريز: هو ابن عثمان.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 10/ 387، وقال: رواه أحمد، ورجاله =
‌‌নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবীর বর্ণিত হাদীস
১৬৯৭১ - আবু মুগীরাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, হারীয আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: শুরাহবীল ইবনে শুফআহ আমাদের কাছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "কিয়ামতের দিন শিশুদের বলা হবে: তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করো। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তারা বলবে: হে রব! যতক্ষণ না আমাদের পিতা-মাতারা প্রবেশ করেন। তিনি বলেন: এরপর তারা আসবে। নবীজি বলেন: তখন মহান আল্লাহ বলবেন: আমার কী হলো যে আমি তাদের ম্লান মুখে (জান্নাতে যেতে অনিচ্ছুক অবস্থায়) দাঁড়িয়ে থাকতে দেখছি? তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করো। তিনি বলেন: তখন তারা বলবে: হে রব! আমাদের পিতা-মাতারা (কোথায়)? তিনি (আল্লাহ) বলবেন: তোমরা এবং তোমাদের পিতা-মাতারা জান্নাতে প্রবেশ করো।"--------------------------------------------
= যেমনটি শব্দটির সাধারণ প্রয়োগ থেকে বুঝা যায় এবং তা প্রেক্ষাপটের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(১) 'সদ' (ص) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাতে (জান্নাতে) প্রবেশ করে।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ১৩) ব্যতীত অন্য সকল কপিতে রয়েছে: "অতঃপর তারা আসবে"। আর (জ ১৩) থেকে যা প্রমাণিত তা গ্রহণ করা হয়েছে কারণ প্রেক্ষাপট তা দাবি করে।
(৩) 'সদ' (ص) এবং 'মিম' (م) কপিতে "এবং আমাদের মায়েরা" শব্দ দুটি অতিরিক্ত আছে, যা 'ক্বফ' (ق) কপিতে কেটে দেওয়া হয়েছে এবং 'সিন' (س) কপির টীকায় নির্দেশ করা হয়েছে যে এটি অন্য একটি পাঠভেদ, তবে এটি (জ ১৩) কপিতে বর্ণিত হয়নি।
(৪) এর সনদটি উত্তম, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের রাবী, কেবল শুরাহবীল ইবনে শুফআহ ব্যতীত। তাকে ইবনে হিব্বান ও ইবনে খালফুন "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তিনি হারীযের উস্তাদদের অন্তর্ভুক্ত এবং আবু দাউদ যেমনটি উল্লেখ করেছেন যে তার (হারীযের) সকল উস্তাদই নির্ভরযোগ্য। হাফিজ (ইবনে হাজার) "আত-তাকরীব" গ্রন্থে তাকে "সদুক" (সত্যবাদী) বলেছেন। আমরা বলছি: তিনি ইবনে মাজাহ-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আবু মুগীরাহ হলেন আব্দুল কুদ্দুস ইবনুল হাজ্জাজ আল-খাওলানী এবং হারীয হলেন ইবনে উসমান।
আর হাইসামী একে "আল-মাজমা" ১০/৩৮৭ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ =

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 174)