হাবিস ইবনে সাদ আত-তায়ীর হাদিস (১)--------------------------------------------
= শুরাহবিল ব্যতীত বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, আর তিনি নির্ভরযোগ্য।
এই বিষয়ে তাবারানির 'আল-কাবীর' ১৯/ (১০০৪) গ্রন্থে বাহজ ইবনে হাকিম, তার পিতা ও তার দাদার সূত্রে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "অধিক সন্তানপ্রসূতি কালো নারী এমন সুন্দরী নারীর চেয়ে উত্তম যে সন্তান জন্ম দেয় না। আমি তোমাদের মাধ্যমে অন্য উম্মতদের ওপর সংখ্যাধিক্য লাভ করব, এমনকি সেই গর্ভপাত হওয়া সন্তানের মাধ্যমেও যে জান্নাতের দরজায় জেদ ধরে অবস্থান করবে। তাকে বলা হবে: জান্নাতে প্রবেশ করো। সে বলবে: হে প্রতিপালক, আমার বাবা-মাও কি? তখন তাকে বলা হবে: তুমি এবং তোমার বাবা-মা উভয়েই জান্নাতে প্রবেশ করো।" হাইসামি 'আল-মাজমা' ৪/ ২৫৮ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং তাবারানির সাথে সম্পৃক্ত করেছেন। তিনি বলেছেন: এতে আলি ইবনে রাবি রয়েছেন, যিনি দুর্বল।
এবং উতবাহ ইবনে আবদ আস-সুলামি থেকে ইবনে মাজাহ-তে (১৬০৪) বর্ণিত হয়েছে: "কোনো মুসলিমের যদি এমন তিনটি সন্তান মারা যায় যারা পাপ লেখার বয়সে (সাবালকত্বে) পৌঁছায়নি, তবে জান্নাতের আটটি দরজায় তারা তার সাথে সাক্ষাৎ করবে, সে যে দরজা দিয়ে ইচ্ছা প্রবেশ করবে।"
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: 'শিশুদের জন্য', অর্থাৎ যারা ছোট অবস্থায় মারা গিয়েছে।
মুহবানতিয়ীন: মীম-এ পেশ, হা-এ সাকিন, বা-এ জবর, নূন-এ সাকিন, ত্ব-এ যের এবং হামযাহ সহযোগে; এটি 'ইহবানতা' থেকে এসেছে যেমন 'ইহরাঞ্জাম', অর্থাৎ যার পেট ফুলে গিয়েছে এবং ক্ষোভে পরিপূর্ণ।
ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলেছেন: হামযাহসহ এবং হামযাহ ছাড়া 'আল-মুহবানতি' অর্থ হলো: এমন রাগান্বিত ব্যক্তি যে কোনো কিছু বিলম্বে আসার কারণে বিরক্ত। আবার বলা হয়েছে: সে হলো এমন ব্যক্তি যে কিছু পাওয়ার জন্য জেদ ধরেছে, অবাধ্যতাবশত নয়।
(১) হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে বলেছেন: হাবিস ইবনে সাদ ইবনে মুনযির ইবনে রাবিয়াহ ইবনে সাদ ইবনে ইয়াসরিবি আত-তায়ী। ইবনে সাদ এবং আবু যুরআ আদ-দিমাশকি তাকে সিরিয়ায় বসবাসকারী সাহাবীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন। ইবনে সুমাই তাকে সিরিয়ায় বসবাসকারী সাহাবীদের প্রথম স্তরে উল্লেখ করেছেন। আর বুখারি বলেছেন: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পেয়েছেন।
তিনি 'তাহযীবুত তাহযীব' গ্রন্থে বলেছেন: যাহাবি তাকে 'আল-মিযান' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, অথচ তাঁর শর্ত হলো সেখানে কোনো সাহাবীকে উল্লেখ না করা। তবে তিনি বলেছেন: বলা হয় যে তার সাহাবিত্ব রয়েছে। 'আল-কাশিফ' গ্রন্থে তিনি নিশ্চিত করে তাকে সাহাবী বলেছেন, কিন্তু 'তাজরীদু আসমাইস সাহাবাহ' গ্রন্থে তার নাম লাল রঙে চিহ্নিত করেননি, অথচ তাঁর শর্ত ছিল যে তাবেঈ হলে তাকে লাল রঙে চিহ্নিত করা। ফলে এতে বৈপরীত্য দেখা দিয়েছে। প্রবল ধারণা এই যে তার সাহাবিত্ব নেই, তাঁরা কেবল তাকে উল্লেখ করেছেন =