بِهَا (1). قَالَ صَفْوَانُ: وَقَرَأَهَا عِيسَى بْنُ الْمَعْمَرِ (2) عِنْدَ ابْنِ مَعْبَدٍ.
16970 - حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ عُبَيْدٍ الرَّحَبِيِّ، عَنْ غُضَيْفِ بْنِ الْحَارِثِ الثُّمَالِيِّ، قَالَ: بَعَثَ إِلَيَّ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ، فَقَالَ: يَا أَبَا أَسْمَاءَ، إِنَّا قَدْ جَمَعْنَا (3) النَّاسَ عَلَى أَمْرَيْنِ، قَالَ: وَمَا هُمَا؟ قَالَ: رَفْعُ (4) الْأَيْدِي عَلَى الْمَنَابِرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَالْقَصَصُ بَعْدَ الصُّبْحِ وَالْعَصْرِ، فَقَالَ: أَمَا إِنَّهُمَا أَمْثَلُ--------------------------------------------
(1) أثر إسناده حسن، وإبهامُ المشيخة لا يضر، كما بينا في رواية أبي سعيد الخدري السالفة برقم (11737). وحسَّن إسناده الحافظ في "الإصابة" (ترجمة غُضَيف)، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح غير غُضَيف فروايته عند أصحاب السنن ما عدا الترمذي. وصالح بن شُرَيح السكوني أحد رجال المشيخة روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، لكن قال أبو زرعة -كما في "الجرح والتعديل" 4/ 405 - : مجهول، ولم يحك فيه البخاري جرحاً ولا تعديلاً. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني، وصفوان: هو ابن عمرو السكسكي.
وأخرجه ابن سعد 7/ 443 عن أبي اليمان، عن صفوان، بهذا الإسناد.
وفي الباب عن معقل بن يسار مرفوعاً، سيرد 5/ 26 بلفظ: "اقرؤوها على موتاكم" يعني يس. وإسناده ضعيف، وسنبين حاله هناك.
ونقل الحافظ في "التلخيص" 2/ 104 عن الدارقطني أنه لا يصح في الباب حديث.
(2) في (ق) وهامش (س) و"أطراف المسند" 9/ 499 و (م): المعتمر.
(3) المثبت من (ظ 13) وهامش (س)، وفي بقية النسخ: أجمعنا. وكلاهما بمعنى.
(4) المثبت من (ق) وهامش (س) و (م)، وفي بقية النسخ: ترفع.
16970 - حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ عُبَيْدٍ الرَّحَبِيِّ، عَنْ غُضَيْفِ بْنِ الْحَارِثِ الثُّمَالِيِّ، قَالَ: بَعَثَ إِلَيَّ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ، فَقَالَ: يَا أَبَا أَسْمَاءَ، إِنَّا قَدْ جَمَعْنَا (3) النَّاسَ عَلَى أَمْرَيْنِ، قَالَ: وَمَا هُمَا؟ قَالَ: رَفْعُ (4) الْأَيْدِي عَلَى الْمَنَابِرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَالْقَصَصُ بَعْدَ الصُّبْحِ وَالْعَصْرِ، فَقَالَ: أَمَا إِنَّهُمَا أَمْثَلُ--------------------------------------------
(1) أثر إسناده حسن، وإبهامُ المشيخة لا يضر، كما بينا في رواية أبي سعيد الخدري السالفة برقم (11737). وحسَّن إسناده الحافظ في "الإصابة" (ترجمة غُضَيف)، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح غير غُضَيف فروايته عند أصحاب السنن ما عدا الترمذي. وصالح بن شُرَيح السكوني أحد رجال المشيخة روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، لكن قال أبو زرعة -كما في "الجرح والتعديل" 4/ 405 - : مجهول، ولم يحك فيه البخاري جرحاً ولا تعديلاً. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني، وصفوان: هو ابن عمرو السكسكي.
وأخرجه ابن سعد 7/ 443 عن أبي اليمان، عن صفوان، بهذا الإسناد.
وفي الباب عن معقل بن يسار مرفوعاً، سيرد 5/ 26 بلفظ: "اقرؤوها على موتاكم" يعني يس. وإسناده ضعيف، وسنبين حاله هناك.
ونقل الحافظ في "التلخيص" 2/ 104 عن الدارقطني أنه لا يصح في الباب حديث.
(2) في (ق) وهامش (س) و"أطراف المسند" 9/ 499 و (م): المعتمر.
(3) المثبت من (ظ 13) وهامش (س)، وفي بقية النسخ: أجمعنا. وكلاهما بمعنى.
(4) المثبت من (ق) وهامش (س) و (م)، وفي بقية النسخ: ترفع.
এর মাধ্যমে (১)। সাফওয়ান বলেন: ঈসা ইবনুল মা'মার (২) ইবনু মাবাদের নিকট এটি পাঠ করেছেন।
১৬৯৭০ - সুরায়জ ইবনু নুমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বাকিইয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বকর ইবনু আবদুল্লাহ থেকে, তিনি হাবিব ইবনু উবাইদ আর-রাহাবি থেকে, তিনি গুদাইফ ইবনুল হারিস আস-সুমালি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আব্দুল মালিক ইবনু মারওয়ান আমার নিকট লোক পাঠালেন এবং বললেন: হে আবু আসমা, আমরা মানুষের মাঝে দুটি বিষয় (৩) সুসংহত করেছি। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: সে দুটি কী কী? তিনি বললেন: জুমার দিন মিম্বরসমূহের ওপর হাত তোলা (৪) এবং ফজর ও আসরের নামাজের পর কিচ্ছা-কাহিনী বা ওয়াজ করা। তখন তিনি (গুদাইফ) বললেন: জেনে রাখুন, এ দুটি হলো সর্বোত্তম (বা আদর্শ)...--------------------------------------------
(১) বর্ণনার সনদটি হাসান। শিক্ষকদের নাম অস্পষ্ট থাকা কোনো ক্ষতি করে না, যেমনটি আমরা পূর্বে আবু সাঈদ আল-খুদরির বর্ণনায় ১১৭৩৭ নম্বরে উল্লেখ করেছি। হাফিজ (ইবনু হাজার) 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে (গুদাইফের জীবনীতে) এর সনদকে হাসান বলেছেন। এই সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে গুদাইফ ব্যতীত; তার বর্ণনা তিরমিজি ব্যতীত অন্য সুনান গ্রন্থকারগণ সংকলন করেছেন। শিক্ষকদের একজন হলেন সালেহ ইবনু শুরাইহ আস-সাকুনি, যার থেকে একদল রাবি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনু হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তবে আবু জুরআ—যেমনটি 'আল-জারহু ওয়াত-তাদিল' ৪/৪০৫-এ বর্ণিত হয়েছে—তাকে 'মাজহুল' (অপরিচিত) বলেছেন। বুখারি তার সম্পর্কে কোনো সমালোচনা বা প্রশংসা উল্লেখ করেননি। আবু আল-মুগিরা হলেন আব্দুল কুদ্দুস ইবনুল হাজ্জাজ আল-খাওলানি এবং সাফওয়ান হলেন ইবনু আমর আস-সাকসাকি।
ইবনু সাদ তার ৭/৪৪৩ পৃষ্ঠায় আবু আল-ইয়ামান সূত্রে সাফওয়ান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই বিষয়ে মাকাল ইবনু ইয়াসার থেকে মারফু সূত্রে একটি বর্ণনা রয়েছে যা ৫/২৬ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে, যার শব্দ হলো: "তোমাদের মৃতদের নিকট এটি পাঠ করো" অর্থাৎ ইয়াসিন সূরা। এর সনদটি দুর্বল, আমরা সেখানে এর অবস্থা বর্ণনা করব।
হাফিজ 'আত-তালখিস' ২/১০৪-এ দারাকুতনি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এই বিষয়ে কোনো হাদিসই সহিহ নয়।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপি, (স) এর পার্শ্বটীকা, 'আতরাফ আল-মুসনাদ' ৯/৪৯৯ এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-মুতামির।
(৩) (জা ১৩) এবং (স) এর পার্শ্বটীকা থেকে গৃহীত। অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আজমানা'। উভয়টি একই অর্থবোধক।
(৪) (ক) পাণ্ডুলিপি, (স) এর পার্শ্বটীকা এবং (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে গৃহীত। অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তুরফাউ'।
১৬৯৭০ - সুরায়জ ইবনু নুমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বাকিইয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বকর ইবনু আবদুল্লাহ থেকে, তিনি হাবিব ইবনু উবাইদ আর-রাহাবি থেকে, তিনি গুদাইফ ইবনুল হারিস আস-সুমালি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আব্দুল মালিক ইবনু মারওয়ান আমার নিকট লোক পাঠালেন এবং বললেন: হে আবু আসমা, আমরা মানুষের মাঝে দুটি বিষয় (৩) সুসংহত করেছি। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: সে দুটি কী কী? তিনি বললেন: জুমার দিন মিম্বরসমূহের ওপর হাত তোলা (৪) এবং ফজর ও আসরের নামাজের পর কিচ্ছা-কাহিনী বা ওয়াজ করা। তখন তিনি (গুদাইফ) বললেন: জেনে রাখুন, এ দুটি হলো সর্বোত্তম (বা আদর্শ)...--------------------------------------------
(১) বর্ণনার সনদটি হাসান। শিক্ষকদের নাম অস্পষ্ট থাকা কোনো ক্ষতি করে না, যেমনটি আমরা পূর্বে আবু সাঈদ আল-খুদরির বর্ণনায় ১১৭৩৭ নম্বরে উল্লেখ করেছি। হাফিজ (ইবনু হাজার) 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে (গুদাইফের জীবনীতে) এর সনদকে হাসান বলেছেন। এই সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে গুদাইফ ব্যতীত; তার বর্ণনা তিরমিজি ব্যতীত অন্য সুনান গ্রন্থকারগণ সংকলন করেছেন। শিক্ষকদের একজন হলেন সালেহ ইবনু শুরাইহ আস-সাকুনি, যার থেকে একদল রাবি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনু হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তবে আবু জুরআ—যেমনটি 'আল-জারহু ওয়াত-তাদিল' ৪/৪০৫-এ বর্ণিত হয়েছে—তাকে 'মাজহুল' (অপরিচিত) বলেছেন। বুখারি তার সম্পর্কে কোনো সমালোচনা বা প্রশংসা উল্লেখ করেননি। আবু আল-মুগিরা হলেন আব্দুল কুদ্দুস ইবনুল হাজ্জাজ আল-খাওলানি এবং সাফওয়ান হলেন ইবনু আমর আস-সাকসাকি।
ইবনু সাদ তার ৭/৪৪৩ পৃষ্ঠায় আবু আল-ইয়ামান সূত্রে সাফওয়ান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই বিষয়ে মাকাল ইবনু ইয়াসার থেকে মারফু সূত্রে একটি বর্ণনা রয়েছে যা ৫/২৬ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে, যার শব্দ হলো: "তোমাদের মৃতদের নিকট এটি পাঠ করো" অর্থাৎ ইয়াসিন সূরা। এর সনদটি দুর্বল, আমরা সেখানে এর অবস্থা বর্ণনা করব।
হাফিজ 'আত-তালখিস' ২/১০৪-এ দারাকুতনি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এই বিষয়ে কোনো হাদিসই সহিহ নয়।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপি, (স) এর পার্শ্বটীকা, 'আতরাফ আল-মুসনাদ' ৯/৪৯৯ এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-মুতামির।
(৩) (জা ১৩) এবং (স) এর পার্শ্বটীকা থেকে গৃহীত। অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আজমানা'। উভয়টি একই অর্থবোধক।
(৪) (ক) পাণ্ডুলিপি, (স) এর পার্শ্বটীকা এবং (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে গৃহীত। অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তুরফাউ'।
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 172)