بْنِ سَيْفٍ، عَنْ غُضَيْفِ بْنِ الْحَارِثِ، أَوِ الْحَارِثِ بْنِ غُضَيْفٍ، قَالَ: مَا نَسِيتُ مِنَ الْأَشْيَاءِ مَا نَسِيتُ أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَاضِعًا يَمِينَهُ عَلَى شِمَالِهِ فِي الصَّلَاةِ (1).--------------------------------------------
(1) حديث حسن على قول من عدَّ غُضَيفاً صحابياً، يونس بن سيف -وهو الكلاعي- روى عنه جمع، وقال ابن سعد: كان معروفاً، له أحاديث، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثقه الدارقطني، وذكر -فيما نقل عنه العلائي- أنه لا يعلم أسمع من غضيف أم لا؟ قلنا: وإذا لم يثبت سماعه منه، فقد جاء بينهما أبو راشد الحُبْراني عند الطبراني، كما سيرد، وباقي رجاله ثقات رجال مسلم سوى غضيف. حماد بن خالد: هو الخياط، ومعاوية بن صالح: هو الحضرمي.
وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" 4/ 340، من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 316، من طريق حماد بن خالد، به.
وأخرجه ابن سعد 7/ 429، والبخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 113 من طريق معن بن عيسى، وابن أبي شيبة 1/ 390 - ومن طريقه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2433)، والطبراني في "الكبير" (3399) - من طريق زيد ابن الحباب، والبخاري في "تاريخه" 7/ 113، والطبراني كذلك (3399) من طريق عبد الله بن صالح، ثلاثتهم، عن معاوية بن صالح، به.
وخالفهم ابن وهب -فيما رواه عنه عبد العزيز بن عمران ابن مقلاص عند الطبراني في "الكبير" (3400)، فرواه عن معاوية بن صالح، عن يونس بن سيف، عن أبي راشد الحُبْراني، عن غضيف، به، وهذا إسناد متصل حسن، من أجل عبد العزيز بن عمران ابن مقلاص، وأبي راشد الحبراني.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 2/ 104، وقال: رواه أحمد والطبراني في =
(1) حديث حسن على قول من عدَّ غُضَيفاً صحابياً، يونس بن سيف -وهو الكلاعي- روى عنه جمع، وقال ابن سعد: كان معروفاً، له أحاديث، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثقه الدارقطني، وذكر -فيما نقل عنه العلائي- أنه لا يعلم أسمع من غضيف أم لا؟ قلنا: وإذا لم يثبت سماعه منه، فقد جاء بينهما أبو راشد الحُبْراني عند الطبراني، كما سيرد، وباقي رجاله ثقات رجال مسلم سوى غضيف. حماد بن خالد: هو الخياط، ومعاوية بن صالح: هو الحضرمي.
وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" 4/ 340، من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 316، من طريق حماد بن خالد، به.
وأخرجه ابن سعد 7/ 429، والبخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 113 من طريق معن بن عيسى، وابن أبي شيبة 1/ 390 - ومن طريقه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2433)، والطبراني في "الكبير" (3399) - من طريق زيد ابن الحباب، والبخاري في "تاريخه" 7/ 113، والطبراني كذلك (3399) من طريق عبد الله بن صالح، ثلاثتهم، عن معاوية بن صالح، به.
وخالفهم ابن وهب -فيما رواه عنه عبد العزيز بن عمران ابن مقلاص عند الطبراني في "الكبير" (3400)، فرواه عن معاوية بن صالح، عن يونس بن سيف، عن أبي راشد الحُبْراني، عن غضيف، به، وهذا إسناد متصل حسن، من أجل عبد العزيز بن عمران ابن مقلاص، وأبي راشد الحبراني.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 2/ 104، وقال: رواه أحمد والطبراني في =
...ইবনে সাইফ থেকে, তিনি গুদাইফ ইবনুল হারিস অথবা হারিস ইবনু গুদাইফ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি অন্য সব কিছু ভুলে গেলেও এ কথাটি ভুলিনি যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সালাতে তাঁর ডান হাত বাম হাতের উপর রাখা অবস্থায় দেখেছি (১)।--------------------------------------------
(১) যাঁরা গুদাইফকে সাহাবী হিসেবে গণ্য করেন, তাঁদের মতানুসারে হাদীসটি হাসান। ইউনুস ইবনে সাইফ—যিনি আল-কালাঈ—তাঁর থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন। ইবনে সাদ বলেছেন: তিনি সুপরিচিত ছিলেন এবং তাঁর বেশ কিছু হাদীস রয়েছে। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং আদ-দারা কুতনী তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আল-আলাই যা বর্ণনা করেছেন তাতে তিনি উল্লেখ করেছেন যে, ইউনুস গুদাইফ থেকে শুনেছেন কি না তা তাঁর জানা নেই। আমরা বলি: যদি তাঁর থেকে শোনার বিষয়টি সাব্যস্ত না-ও হয়, তবে তাবারানীতে তাঁদের উভয়ের মাঝে আবু রাশিদ আল-হুবরানী আসার কথা বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি সামনে আসবে। গুদাইফ ছাড়া সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ ইমাম মুসলিমের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। হাম্মাদ ইবনে খালিদ হলেন আল-খাইয়াত এবং মুয়াবিয়া ইবনে সালেহ হলেন আল-হাদরামি।
ইবনুল আসীর এটি "আসাদুল গাবাহ" (৪/৩৪০) গ্রন্থে ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে কানি' এটি "মু'জামুস সাহাবাহ" (২/৩১৬) গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে খালিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে সাদ (৭/৪২৯) এবং বুখারী "আত-তারীখুল কবীর" (৭/১১৩) গ্রন্থে মা'ন ইবনে ঈসার সূত্রে, ইবনে আবি শাইবাহ (১/৩৯০)—এবং তাঁর সূত্রে ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (২৪৩৩) গ্রন্থে এবং তাবারানী "আল-কাবীর" (৩৩৯৯) গ্রন্থে—যায়েদ ইবনে হুবাবের সূত্রে, এবং বুখারী তাঁর "তারীখ" (৭/১১৩) গ্রন্থে ও তাবারানী একইভাবে (৩৩৯৯) আবদুল্লাহ ইবনে সালেহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনেই মুয়াবিয়া ইবনে সালেহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে ওয়াহাব তাঁদের বিরোধিতা করেছেন—তাবারানী "আল-কাবীর" (৩৪০০) গ্রন্থে আবদুল আজিজ ইবনে ইমরান ইবনে মিকলাস তাঁর থেকে যা বর্ণনা করেছেন তাতে; তিনি এটি মুয়াবিয়া ইবনে সালেহ থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে সাইফ থেকে, তিনি আবু রাশিদ আল-হুবরানী থেকে এবং তিনি গুদাইফ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবদুল আজিজ ইবনে ইমরান ইবনে মিকলাস এবং আবু রাশিদ আল-হুবরানীর কারণে এই সনদটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) ও হাসান।
হায়সামী এটি "আল-মাজমা" (২/১০৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমদ ও তাবারানী বর্ণনা করেছেন...
(১) যাঁরা গুদাইফকে সাহাবী হিসেবে গণ্য করেন, তাঁদের মতানুসারে হাদীসটি হাসান। ইউনুস ইবনে সাইফ—যিনি আল-কালাঈ—তাঁর থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন। ইবনে সাদ বলেছেন: তিনি সুপরিচিত ছিলেন এবং তাঁর বেশ কিছু হাদীস রয়েছে। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং আদ-দারা কুতনী তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আল-আলাই যা বর্ণনা করেছেন তাতে তিনি উল্লেখ করেছেন যে, ইউনুস গুদাইফ থেকে শুনেছেন কি না তা তাঁর জানা নেই। আমরা বলি: যদি তাঁর থেকে শোনার বিষয়টি সাব্যস্ত না-ও হয়, তবে তাবারানীতে তাঁদের উভয়ের মাঝে আবু রাশিদ আল-হুবরানী আসার কথা বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি সামনে আসবে। গুদাইফ ছাড়া সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ ইমাম মুসলিমের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। হাম্মাদ ইবনে খালিদ হলেন আল-খাইয়াত এবং মুয়াবিয়া ইবনে সালেহ হলেন আল-হাদরামি।
ইবনুল আসীর এটি "আসাদুল গাবাহ" (৪/৩৪০) গ্রন্থে ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে কানি' এটি "মু'জামুস সাহাবাহ" (২/৩১৬) গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে খালিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে সাদ (৭/৪২৯) এবং বুখারী "আত-তারীখুল কবীর" (৭/১১৩) গ্রন্থে মা'ন ইবনে ঈসার সূত্রে, ইবনে আবি শাইবাহ (১/৩৯০)—এবং তাঁর সূত্রে ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (২৪৩৩) গ্রন্থে এবং তাবারানী "আল-কাবীর" (৩৩৯৯) গ্রন্থে—যায়েদ ইবনে হুবাবের সূত্রে, এবং বুখারী তাঁর "তারীখ" (৭/১১৩) গ্রন্থে ও তাবারানী একইভাবে (৩৩৯৯) আবদুল্লাহ ইবনে সালেহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনেই মুয়াবিয়া ইবনে সালেহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে ওয়াহাব তাঁদের বিরোধিতা করেছেন—তাবারানী "আল-কাবীর" (৩৪০০) গ্রন্থে আবদুল আজিজ ইবনে ইমরান ইবনে মিকলাস তাঁর থেকে যা বর্ণনা করেছেন তাতে; তিনি এটি মুয়াবিয়া ইবনে সালেহ থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে সাইফ থেকে, তিনি আবু রাশিদ আল-হুবরানী থেকে এবং তিনি গুদাইফ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবদুল আজিজ ইবনে ইমরান ইবনে মিকলাস এবং আবু রাশিদ আল-হুবরানীর কারণে এই সনদটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) ও হাসান।
হায়সামী এটি "আল-মাজমা" (২/১০৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমদ ও তাবারানী বর্ণনা করেছেন...
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 170)