আমি বললাম: যুদ্ধ নেই। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: "এখনই যুদ্ধের সময় এসেছে। আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা মানুষের ওপর বিজয়ী থাকবে। আল্লাহ কিছু সম্প্রদায়ের অন্তরকে সত্যচ্যুত করবেন, ফলে তারা তাদের সাথে যুদ্ধ করবে এবং আল্লাহ তাদের পক্ষ থেকে এদের জীবিকা দান করবেন। মহান আল্লাহর নির্দেশ আসা পর্যন্ত তারা এ অবস্থাতেই বহাল থাকবে। জেনে রেখো, মুমিনদের ভূখণ্ডের কেন্দ্র হলো শাম। আর ঘোড়ার কপালে..."--------------------------------------------
= এটি (স) পাণ্ডুলিপিতে উভয় অর্থই বহন করে। (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় এসেছে: এর সঠিক রূপ হলো: 'আসামতু' (আমি চরাতে ছেড়ে দিয়েছি)। আমরা বলছি: আমরা এটিই সাব্যস্ত করেছি এবং এটিই তাখরিজের উৎসগুলোর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। ইবন সা’দ এবং ইবন কানি’ 'মু’জামুস সাহাবা' ২/২৭৭ গ্রন্থে এবং তাবারানি বর্ণনা করেছেন: 'সুয়্যিবাত' (ছেড়ে দেওয়া হয়েছে)। নাসায়িতে এসেছে: 'মানুষ ঘোড়াগুলোকে অবজ্ঞা করতে শুরু করেছে', এর অর্থ হলো তারা সেগুলো বর্জন করেছে। আর 'আসামতু' অর্থ হলো আমি সেগুলোকে 'সাওম' অর্থাৎ ঘাস খাওয়ার জন্য চারণভূমিতে ছেড়ে দিয়েছি।
(১) (স), (সদ) এবং সিনদির সংস্করণে রয়েছে: 'আলা রাহা' (সাবধান, যুদ্ধের চাকা)। (স) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় বলা হয়েছে: অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'এখন এসেছে'। সিনদি বলেন: 'আলা' শব্দটি সতর্ক করার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে, 'রাহাল কিতাল' অর্থাৎ যুদ্ধের চাকা ঘুরছে। কিছু পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'এখন যুদ্ধ এসেছে', যেমনটি নাসায়িতে রয়েছে। এর অর্থ হলো, এখন যুদ্ধ তীব্রতর হয়েছে। কেননা এর আগে তোমরা তোমাদের নিজ ভূমিতে যুদ্ধ করতে, কিন্তু এখন দূরবর্তী ভূমিতে বের হওয়ার সময় এসেছে। আমরা বলছি: নাসায়ির বর্ণনায় 'এখন' শব্দটি দুইবার এসেছে: 'এখনই এখনই যুদ্ধ এসেছে'।
(২) মূল পাণ্ডুলিপি এবং (মিম) সংস্করণে রয়েছে: 'ইয়ারফাউ' (উঠিয়ে নেওয়া)। সিনদি এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: আল্লাহ কিছু সম্প্রদায়ের অন্তরকে ঈমান থেকে সরিয়ে কুফরের দিকে নিয়ে যাবেন। আমরা তাখরিজের উৎসগুলোতে যা পেয়েছি তাই সাব্যস্ত করেছি। ইবন আসাকির তাঁর 'তারিখ' ১/৫৪ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে এটিই সঠিক। সিনদি নাসায়ির টীকায় এর ব্যাখ্যা করে বলেছেন: 'ইউজিগু' শব্দটি 'আযাগা' থেকে এসেছে, যার অর্থ বিচ্যুত হওয়া। এটি মূলত সত্য থেকে মিথ্যার দিকে ঝুঁকে পড়ার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। এর অর্থ হলো: মহান আল্লাহ কিছু সম্প্রদায়ের অন্তরকে ঈমান থেকে কুফরের দিকে বিচ্যুত করবেন যাতে মুমিনরা তাদের সাথে যুদ্ধ করে এবং তাদের ধন-সম্পদ অর্জন করতে পারে। একটি দূরবর্তী সম্ভাবনা এই যে, এর অর্থ হলো—আল্লাহ কিছু সম্প্রদায়ের অন্তরকে মুমিনদের প্রতি অনুগত করে দেবেন যাতে তারা যুদ্ধে তাদের সাহায্য করে এবং আল্লাহ এই উম্মতের প্রতি তাদের মহানুভবতার কারণে সাহায্যকারী সেই সম্প্রদায়কে দয়া করবেন। এমতাবস্থায় উম্মত দ্বারা নেতৃবৃন্দ এবং সম্প্রদায় দ্বারা অনুসারীদের বোঝানো হয়েছে। আর প্রথম অর্থ অনুযায়ী উম্মত দ্বারা মুমিন মুজাহিদগণ এবং সম্প্রদায় দ্বারা কাফেরদের বোঝানো হয়েছে। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।