16965 - حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُرَشِيِّ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، أَنَّ سَلَمَةَ بْنَ نُفَيْلٍ أَخْبَرَهُمْ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنِّي أسَمْتُ (1) الْخَيْلَ، وَأَلْقَيْتُ السِّلَاحَ، وَوَضَعَتِ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا،--------------------------------------------
= الزُّبيدي.
وأخرجه البزار (2422) (مختصراً)، وابن حبان (6777)، والطبراني في "مسند الشاميين" (687) من طريق أبي المغيرة، بهذا الإسناد.
قال البزار: لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه، وأرطاة وضمرة شاميان معروفان.
وأخرجه الدارمي 1/ 29، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2461) و (2462) و (2463) و (2464)، وأبو يعلى (6861)، والطبراني في "الكبير" (6356)، وفي "مسند الشاميين" (688)، والحاكم 4/ 447 - 448، وابن الأثير في "أسد الغابة" 2/ 435 من طرق عن أرطاة، به.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وتعقَّبه الذهبي بقوله: لم يخرجا لأرطاة وهو ثبت، والخبر من غرائب الصحاح. قلنا: ولم يخرجا كذلك لضمرة بن حبيب.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 7/ 306، وقال: رواه أحمد والطبراني والبزار وأبو يعلى، ورجاله ثقات.
وفي الباب عن واثلة بن الأسقع، سيرد برقم (16978).
قال السندي: قوله: "يُوحَى إليَّ": على بناء المفعول.
"مكفوت"، أي: مقبوض مأخوذٌ.
"متى"، أي: متى نموت لفساد حال الدنيا.
"أفناداً" -بالفاء والنون والدال المهملة-، أي: جماعات متفرقين.
"مُوتَان" ضُبط بضم الميم، أي: كثرة الموت.
(1) في (ظ 13) و (ق): سيَّمت، وفي (ص) ونسخة السندي: سئمت، =
= الزُّبيدي.
وأخرجه البزار (2422) (مختصراً)، وابن حبان (6777)، والطبراني في "مسند الشاميين" (687) من طريق أبي المغيرة، بهذا الإسناد.
قال البزار: لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه، وأرطاة وضمرة شاميان معروفان.
وأخرجه الدارمي 1/ 29، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2461) و (2462) و (2463) و (2464)، وأبو يعلى (6861)، والطبراني في "الكبير" (6356)، وفي "مسند الشاميين" (688)، والحاكم 4/ 447 - 448، وابن الأثير في "أسد الغابة" 2/ 435 من طرق عن أرطاة، به.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وتعقَّبه الذهبي بقوله: لم يخرجا لأرطاة وهو ثبت، والخبر من غرائب الصحاح. قلنا: ولم يخرجا كذلك لضمرة بن حبيب.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 7/ 306، وقال: رواه أحمد والطبراني والبزار وأبو يعلى، ورجاله ثقات.
وفي الباب عن واثلة بن الأسقع، سيرد برقم (16978).
قال السندي: قوله: "يُوحَى إليَّ": على بناء المفعول.
"مكفوت"، أي: مقبوض مأخوذٌ.
"متى"، أي: متى نموت لفساد حال الدنيا.
"أفناداً" -بالفاء والنون والدال المهملة-، أي: جماعات متفرقين.
"مُوتَان" ضُبط بضم الميم، أي: كثرة الموت.
(1) في (ظ 13) و (ق): سيَّمت، وفي (ص) ونسخة السندي: سئمت، =
১৬৯৬৫ - হাকাম ইবনে নাফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি ওয়ালিদ ইবনে আবদুর রহমান আল-জুরাশি থেকে, তিনি জুবায়ের ইবনে নুফাইর থেকে, যে সালামাহ ইবনে নুফাইল তাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন এবং বললেন: আমি ঘোড়াগুলোকে চারণভূমিতে ছেড়ে দিয়েছি (১), অস্ত্র ত্যাগ করেছি এবং যুদ্ধ তার ভার নামিয়ে রেখেছে।--------------------------------------------
= আল-যুবাইদি।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আল-বাযযার (২৪২২) (সংক্ষেপে), ইবনে হিব্বান (৬৭৭৭), এবং আত-তাবারানি "মুসনাদুশ শামিয়্যিন"-এ (৬৮৭) আবু আল-মুগিরার সূত্রে এই সনদে।
আল-বাযযার বলেন: আমাদের জানামতে এই শব্দে এই সূত্র ব্যতীত আর কোনো বর্ণনা নেই, এবং আরতাহ ও দামরাহ হলেন সুপরিচিত সিরীয় বর্ণনাকারী।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আদ-দারিমি ১/২৯, ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি"-তে (২৪৬১), (২৪৬২), (২৪৬৩) ও (২৪৬৪), আবু ইয়ালা (৬৮৬১), আত-তাবারানি "আল-কাবীর"-এ (৬৩৫৬) এবং "মুসনাদুশ শামিয়্যিন"-এ (৬৮৮), আল-হাকিম ৪/৪৪৭-৪৪৮, এবং ইবনে আল-আসির "উসুদুল গাবাহ"-তে ২/৪৩৫ আরতাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হাকিম বলেন: এই হাদিসটি শাইখাইনের শর্তানুসারে সহিহ কিন্তু তারা এটি বর্ণনা করেননি। আয-যাহাবি এর সমালোচনা করে বলেছেন: তারা আরতাহ থেকে বর্ণনা করেননি অথচ তিনি নির্ভরযোগ্য, আর এই সংবাদটি সহিহ হাদিসগুলোর মধ্যে বিরল পর্যায়ের। আমরা বলি: একইভাবে তারা দামরাহ ইবনে হাবিব থেকেও বর্ণনা করেননি।
এবং আল-হাইসামি "আল-মাজমা"-তে ৭/৩০৬ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ, আত-তাবারানি, আল-বাযযার এবং আবু ইয়ালা এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এবং এই অধ্যায়ে ওয়াসিলাহ ইবনুল আসকা' থেকে বর্ণনা রয়েছে, যা সামনে ১৬৯৭৮ নম্বরে আসবে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর বাণী: "আমার প্রতি ওহি পাঠানো হয়": এটি কর্মবাচ্যের শব্দ।
"মাকফুত", অর্থাৎ: পাকড়াওকৃত বা গৃহীত।
"মাতা", অর্থাৎ: দুনিয়ার অবস্থার অবনতির কারণে আমরা কখন মারা যাব।
"আফনাদান" —ফা, নুন এবং দাল-এর মাধ্যমে— অর্থাৎ: ভিন্ন ভিন্ন দল।
"মুতান" শব্দটি মিম বর্ণে পেশ দিয়ে, অর্থাৎ: অধিক মৃত্যু।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ১৩) ও (ক)-তে আছে: সাইয়ামতু, এবং (স) ও সিন্দি সংস্করণে আছে: সাইমতু, =
= আল-যুবাইদি।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আল-বাযযার (২৪২২) (সংক্ষেপে), ইবনে হিব্বান (৬৭৭৭), এবং আত-তাবারানি "মুসনাদুশ শামিয়্যিন"-এ (৬৮৭) আবু আল-মুগিরার সূত্রে এই সনদে।
আল-বাযযার বলেন: আমাদের জানামতে এই শব্দে এই সূত্র ব্যতীত আর কোনো বর্ণনা নেই, এবং আরতাহ ও দামরাহ হলেন সুপরিচিত সিরীয় বর্ণনাকারী।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আদ-দারিমি ১/২৯, ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি"-তে (২৪৬১), (২৪৬২), (২৪৬৩) ও (২৪৬৪), আবু ইয়ালা (৬৮৬১), আত-তাবারানি "আল-কাবীর"-এ (৬৩৫৬) এবং "মুসনাদুশ শামিয়্যিন"-এ (৬৮৮), আল-হাকিম ৪/৪৪৭-৪৪৮, এবং ইবনে আল-আসির "উসুদুল গাবাহ"-তে ২/৪৩৫ আরতাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হাকিম বলেন: এই হাদিসটি শাইখাইনের শর্তানুসারে সহিহ কিন্তু তারা এটি বর্ণনা করেননি। আয-যাহাবি এর সমালোচনা করে বলেছেন: তারা আরতাহ থেকে বর্ণনা করেননি অথচ তিনি নির্ভরযোগ্য, আর এই সংবাদটি সহিহ হাদিসগুলোর মধ্যে বিরল পর্যায়ের। আমরা বলি: একইভাবে তারা দামরাহ ইবনে হাবিব থেকেও বর্ণনা করেননি।
এবং আল-হাইসামি "আল-মাজমা"-তে ৭/৩০৬ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ, আত-তাবারানি, আল-বাযযার এবং আবু ইয়ালা এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এবং এই অধ্যায়ে ওয়াসিলাহ ইবনুল আসকা' থেকে বর্ণনা রয়েছে, যা সামনে ১৬৯৭৮ নম্বরে আসবে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর বাণী: "আমার প্রতি ওহি পাঠানো হয়": এটি কর্মবাচ্যের শব্দ।
"মাকফুত", অর্থাৎ: পাকড়াওকৃত বা গৃহীত।
"মাতা", অর্থাৎ: দুনিয়ার অবস্থার অবনতির কারণে আমরা কখন মারা যাব।
"আফনাদান" —ফা, নুন এবং দাল-এর মাধ্যমে— অর্থাৎ: ভিন্ন ভিন্ন দল।
"মুতান" শব্দটি মিম বর্ণে পেশ দিয়ে, অর্থাৎ: অধিক মৃত্যু।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ১৩) ও (ক)-তে আছে: সাইয়ামতু, এবং (স) ও সিন্দি সংস্করণে আছে: সাইমতু, =
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 164)