. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আদ-দিমাশকী— যায়েদ বিন ওয়াকিদ থেকে, তার সূত্রে।
আদ-দারিমী (৩৪৫২) একইভাবে ইয়াহইয়া বিন বাস্তাম থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন হামযাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আল-হারিস —যিনি আয-যিমারি আল-গাসসানি— থেকে, তিনি আল-কাসিম আবু আব্দুর রহমান থেকে, তিনি তামীম আদ-দারী ও ফাদ্বালাহ বিন উবাইদ থেকে ‘মওকুফ’ (সাহাবীর বক্তব্য) হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া বিন বাস্তাম যয়ীফ (দুর্বল), আর আল-কাসিম আবু আব্দুর রহমানের অনেক সাহাবী থেকে বর্ণিত রেওয়ায়াতগুলো ‘মুরসাল’ (বিচ্ছিন্ন); এবং বলা হয়েছে যে, তিনি আবু উমামাহ ব্যতীত অন্য কোনো সাহাবীর কাছ থেকে হাদিস শোনেননি।
ইয়াহইয়া বিন আল-হারিসের বর্ণনার ক্ষেত্রে এতে মতভেদ সৃষ্টি হয়েছে। তাবারানী ‘আল-কাবীর’-এ (৭৭৪৮) জুব্বারাহ বিন আল-মুগাল্লিস-এর সূত্রে, তিনি ইয়াহইয়া বিন উকবাহ বিন আবু আল-আইযার থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন জুহাদাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আল-হারিস থেকে, তিনি আল-কাসিম আবু আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে ‘মারফু’ (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী) হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি একটি যয়ীফ সনদ, কারণ এতে ‘ইদতিরাব’ (অসংগতি) রয়েছে এবং এর কিছু বর্ণনাকারী দুর্বল। আল-মুনযিরী ‘আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব’-এ (১/৪৪০) এর দুর্বলতার দিকে ইশারা করেছেন; তিনি একে দুর্বলতার পরিচায়ক শব্দ: ‘বর্ণিত হয়েছে যে’ (রুইয়া) দিয়ে উল্লেখ করেছেন।
আবু উমামাহ থেকে সঠিক হলো এটি ‘মওকুফ’ হওয়া, যা সামনে উল্লেখ করা হবে।
আল-হাইসামী ‘মাজমাউয যাওয়াইদ’-এ (২/২৬৭) এটি উল্লেখ করেছেন এবং একে আহমাদ ও তাবারানীর ‘আল-কাবীর’-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘এতে সুলাইমান বিন মুসা আশ-শামী রয়েছেন; ইবনে মাঈন ও আবু হাতিম তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আর বুখারী বলেছেন: তার বর্ণিত কিছু মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) হাদিস রয়েছে। তবে এটি তাকে প্রশ্নবিদ্ধ করে না।’ আমরা বলি: তিনি (হাইসামী) এর বর্ণনাসূত্রের বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) জনিত ত্রুটি ধরতে সক্ষম হননি।
আবদুল্লাহ বিন আমর বিন আল-আসের বর্ণিত হাদিস থেকে এর একটি ‘শাহিদ’ (সমর্থনকারী বর্ণনা) আবু দাউদে (১৩৯৮) বিদ্যমান এবং ইবনে খুযায়মাহ (১১৪৪) ও ইবনে হিব্বান (২৫৭২) একে সহীহ বলেছেন। এর শব্দ হলো: ‘যে ব্যক্তি একশ আয়াত নিয়ে (সালাতে) দাঁড়াবে, তাকে অনুগতদের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে লিপিবদ্ধ করা হবে’।
ইবনে উমর থেকে ‘মওকুফ’ হিসেবে আদ-দারিমী (৩৪৪৯)-তে আরেকটি বর্ণনা রয়েছে, যার সনদে আবু উওয়াইস রয়েছেন এবং তিনি যয়ীফ।
আবু হুরায়রা থেকে ‘মওকুফ’ হিসেবে ইবনে আবী শাইবাহর ‘আল-মুসান্নাফ’-এ (১০/৫০৭) তৃতীয় একটি বর্ণনা রয়েছে যার শব্দ হলো: ‘যে ব্যক্তি দুইশ আয়াত পাঠ করবে, তাকে অনুগতদের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে লিপিবদ্ধ করা হবে’। এর সনদ সহীহ এবং এটি ‘হুকমান মারফু’ (অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীর পর্যায়ভুক্ত)। =