16958 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: حَدَّثَنِي أَبِي إِمْلَاءً (1) أَمْلَاهُ عَلَيْنَا في (2) النَّوَادِرِ قَالَ: كَتَبَ إِلَيَّ أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ قَرَأَ بِمِئَةِ (3) آيَةٍ فِي لَيْلَةٍ، كُتِبَ لَهُ قُنُوتُ لَيْلَةٍ " (4).--------------------------------------------
= وعن عائشة عند مسلم (2907) (52).
قال السندي: قوله: "ليبلغنَّ هذا الأمر"، أي: أمر الدين وحكمه من الإيمان، أو قبول الجزية.
"بعز عزيز" أي: مقروناً بعز من أراد الله تعالى له أن يكون عزيزاً، وهو بأن أراد له الإيمان لا قبول الجزية.
(1) لفظ "إملاء" ليس في (م).
(2) في (م): من.
(3) في (ص) و (ق): مئة. وهي نسخة في (س).
(4) حديث حسن بشواهده، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، سليمان بن موسى -وهو الأشدق- لم يدرك كثير بن مُرَّة، فيما قاله أبو مُسْهِر، ونقله عنه المزي في "تهذيب الكمال"، وبقية رجاله ثقات. الهيثم بن حميد: هو الغساني.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (10553) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (717) -، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (673)، من طريق الربيع بن نافع، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (10553) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (717) -، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2547)، والطبراني في "الكبير" (1252)، وفي "مسند الشاميين" (1208) من طريق عبد الله بن يوسف التنيسي، عن الهيثم بن حميد، به.
وأخرجه الدارمي (3450) عن يحيى بن بسطام، عن يحيى بن حمزة -وهو =
১৬৯৫৮ - [আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ বলেছেন]: আমার পিতা আমাকে শ্রুতিলিপি (১) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যা তিনি 'নাওয়াদির' অধ্যায়ে আমাদের কাছে শ্রুতিলিপি দিয়েছিলেন। তিনি বলেন: আবু তাওবা আর-রাবী ইবনে নাফে আমার কাছে লিখেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাইসাম ইবনে হুমাইদ বর্ণনা করেছেন, তিনি যায়েদ ইবনে ওয়াকিদ থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে মুসা থেকে, তিনি কাসীর ইবনে মুররা থেকে, তিনি তামীম আদ-দারী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি এক রাতে একশত (৩) আয়াত তিলাওয়াত করবে, তার জন্য পুরো এক রাতের ইবাদত লেখা হবে।" (৪)।--------------------------------------------
= এবং মুসলিমের (২৯০৭) (৫২) নিকট আয়েশা থেকে বর্ণিত।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী: "অবশ্যই এই বিষয়টি পৌঁছাবে", অর্থাৎ: দ্বীনের বিষয় এবং ঈমান থেকে এর বিধান, অথবা জিজিয়া গ্রহণ।
"সম্মানীর সম্মানের সাথে" অর্থাৎ: আল্লাহ তাআলা যার জন্য সম্মান কামনা করেছেন তার সম্মানের সাথে সংশ্লিষ্ট, আর তা হলো তার জন্য ঈমান কামনা করা, জিজিয়া গ্রহণ নয়।
(১) "ইমলা" (শ্রুতিলিপি) শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: "মিন" (থেকে)।
(৩) (সদ) এবং (কফ) পাণ্ডুলিপিতে: "মিআহ" (একশত)। এটি (সিন) পাণ্ডুলিপির একটি পাঠান্তর।
(৪) হাদীসটি এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনা (শাওয়াহিদ) অনুযায়ী হাসান, তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্নতার কারণে দুর্বল। সুলাইমান ইবনে মুসা—যিনি আল-আশদাক নামে পরিচিত—তিনি কাসীর ইবনে মুররাকে পাননি, যেমনটি আবু মুসহির বলেছেন এবং আল-মিযযি তাঁর থেকে 'তহযীবুল কামাল' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। হাইসাম ইবনে হুমাইদ হলেন আল-গাসসানী।
আন-নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১০৫৫৩)-তে এটি বর্ণনা করেছেন—যা 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৭১৭)-তেও রয়েছে—এবং ইবনুস সুন্নী 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৬৭৩)-তে আর-রাবী ইবনে নাফে'র সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আন-নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১০৫৫৩)-তে এটি বর্ণনা করেছেন—যা 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৭১৭)-তেও রয়েছে—এবং ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (২৫৪৭), তাবারানী 'আল-কাবীর' (১২৫২) ও 'মুসনাদুশ শামিয়্যীন' (১২০৮)-এ আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আত-তিন্নিসীর সূত্র ধরে হাইসাম ইবনে হুমাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আদ-দারিমি (৩৪৫০) ইয়াহইয়া ইবনে বিসতাম থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে হামযা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন—এবং তিনি হলেন...

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 156)