1841 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم طَافَ بِالْبَيْتِ وَهُوَ عَلَى بَعِيرِهِ، وَاسْتَلَمَ الْحَجَرَ بِمِحْجَنٍ كَانَ مَعَهُ، قَالَ: وَأَتَى السِّقَايَةَ، فَقَالَ: " اسْقُونِي " فَقَالُوا: إِنَّ هَذَا يَخُوضُهُ النَّاسُ، وَلَكِنَّا نَأْتِيكَ بِهِ مِنَ البَيْتِ. فَقَالَ: " لَا حَاجَةَ لِي فِيهِ، اسْقُونِي مِمَّا يَشْرَبُ مِنْهُ النَّاسُ " (1).
1842 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَيْسَ الْخَبَرُ كَالْمُعَايَنَةِ " (2).--------------------------------------------
= وقيل: الفهم عن الله، وقيل: العقل، وقيل: ما يشهد العقل بصحته، وقيل: نور يفرق به بين الإلهام والوسواس، وقيل: سرعة الجواب مع الإصابة، وبعض هذه الأقوال ذكرها بعض أهل التفسير في تفسير قوله تعالى: {ولقد آتينا لقمان الحكمة}، والأقرب أن المراد بها في حديث ابن عباس: الفهم في القرآن.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد: وهو الهاشمي مولاهم الكوفي. وسيأتي برقم (2772).
وأخرج البخاري (1635) من طريق خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء إلى السِّقاية فاستسقى، فقال العباس: يا فضلُ، اذهب إلى أمِّك فأتِ رسولَ الله بشرابٍ من عندها، فقال: "اسقني"، قال: يا رسول الله، إنهم يجعلونَ أيديَهم فيه، قال:"اسقِني" فشرب منه.
وأخرج البخاري أيضاً (1607) من طريق ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس قال: طاف النبيُّ صلى الله عليه وسلم في حجَّة الوداع على بعيرٍ يستلمُ الركنَ بمِحْجَنِه. وانظر ما سيأتي برقم (2118) و (2227) و (2378).
والمحجن: العصا المُعْوَجَّة الرأس.
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو بشر: هو جعفر بن إياس بن =
1842 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَيْسَ الْخَبَرُ كَالْمُعَايَنَةِ " (2).--------------------------------------------
= وقيل: الفهم عن الله، وقيل: العقل، وقيل: ما يشهد العقل بصحته، وقيل: نور يفرق به بين الإلهام والوسواس، وقيل: سرعة الجواب مع الإصابة، وبعض هذه الأقوال ذكرها بعض أهل التفسير في تفسير قوله تعالى: {ولقد آتينا لقمان الحكمة}، والأقرب أن المراد بها في حديث ابن عباس: الفهم في القرآن.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد: وهو الهاشمي مولاهم الكوفي. وسيأتي برقم (2772).
وأخرج البخاري (1635) من طريق خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء إلى السِّقاية فاستسقى، فقال العباس: يا فضلُ، اذهب إلى أمِّك فأتِ رسولَ الله بشرابٍ من عندها، فقال: "اسقني"، قال: يا رسول الله، إنهم يجعلونَ أيديَهم فيه، قال:"اسقِني" فشرب منه.
وأخرج البخاري أيضاً (1607) من طريق ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس قال: طاف النبيُّ صلى الله عليه وسلم في حجَّة الوداع على بعيرٍ يستلمُ الركنَ بمِحْجَنِه. وانظر ما سيأتي برقم (2118) و (2227) و (2378).
والمحجن: العصا المُعْوَجَّة الرأس.
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو بشر: هو جعفر بن إياس بن =
১৮৪১ - হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ ইবনে আবি যিয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইকরিমাহ থেকে, ইবনে আব্বাস (রা.) হতে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর উটের পিঠে আরোহণ করে বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করেছেন এবং তাঁর সাথে থাকা একটি বাঁকানো লাঠি দিয়ে হাজারে আসওয়াদ স্পর্শ করেছেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: এরপর তিনি পানি পানের স্থানে আসলেন এবং বললেন: "আমাকে পান করাও"। তারা বলল: মানুষ এতে হাত দেয় (বা নাড়াচাড়া করে), বরং আমরা ঘর থেকে আপনার জন্য পানীয় নিয়ে আসি। তিনি বললেন: "আমার তার প্রয়োজন নেই, সাধারণ মানুষ যা থেকে পান করে আমাকে তা থেকেই পান করাও" (১)।
১৮৪২ - হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বিশর থেকে, সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, ইবনে আব্বাস (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সংবাদ প্রত্যক্ষ দর্শনের মতো নয়" (২)।--------------------------------------------
= এবং বলা হয়েছে: আল্লাহর পক্ষ থেকে সমঝ বা উপলব্ধি, বলা হয়েছে: বুদ্ধি, বলা হয়েছে: বুদ্ধি যার সত্যতার সাক্ষ্য দেয়, বলা হয়েছে: এমন এক নূর যার মাধ্যমে ইলহাম এবং ওয়াসওয়াসার মধ্যে পার্থক্য করা যায়, বলা হয়েছে: সঠিকতার সাথে দ্রুত উত্তর প্রদান। তাফসীরবিদগণের কেউ কেউ মহান আল্লাহর এই বাণীর তাফসীরে এ সকল মতের কিছু উল্লেখ করেছেন: {আমি অবশ্যই লোকমানকে প্রজ্ঞা দান করেছিলাম}। আর ইবনে আব্বাসের হাদিসে এর সবচেয়ে নিকটবর্তী অর্থ হলো: কুরআনের সমঝ বা উপলব্ধি।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি ইয়াযীদ ইবনে আবি যিয়াদ দুর্বল হওয়ার কারণে দুর্বল: সে হলো হাশেমী, তাদের মুক্তদাস, কূফী। সামনে এটি ২৭৭২ নম্বরে আসবে।
বুখারী (১৬৩৫) খালিদ আল-হায্যা এর সূত্র ধরে, ইকরিমাহ থেকে, ইবনে আব্বাস (রা.) হতে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পানি পানের স্থানে আসলেন এবং পান করতে চাইলেন। তখন আব্বাস (রা.) বললেন: হে ফজল, তোমার মায়ের কাছে যাও এবং রাসূলুল্লাহর জন্য তাঁর নিকট থেকে পানীয় নিয়ে এসো। তিনি বললেন: "আমাকে পান করাও"। তিনি (আব্বাস) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, তারা এতে তাদের হাত ঢুকিয়ে দেয়। তিনি বললেন: "আমাকে পান করাও", অতঃপর তিনি তা থেকে পান করলেন।
বুখারী আরও বর্ণনা করেছেন (১৬০৭) ইবনে শিহাব এর সূত্র ধরে, উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, ইবনে আব্বাস (রা.) হতে, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিদায় হজ্জে উটের পিঠে আরোহণ করে তাওয়াফ করেছেন এবং তাঁর বাঁকানো লাঠি দিয়ে রুকন স্পর্শ করছিলেন। দেখুন সামনে যা আসছে নম্বর ২১১৮, ২২২৭ এবং ২৩৭৮।
আল-মিহজান: বাঁকানো মাথাযুক্ত লাঠি।
(২) হাদিসটি সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, শাইখায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আবু বিশর: তিনি হলেন জাফর ইবনে ইয়াস ইবনে =
১৮৪২ - হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বিশর থেকে, সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, ইবনে আব্বাস (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সংবাদ প্রত্যক্ষ দর্শনের মতো নয়" (২)।--------------------------------------------
= এবং বলা হয়েছে: আল্লাহর পক্ষ থেকে সমঝ বা উপলব্ধি, বলা হয়েছে: বুদ্ধি, বলা হয়েছে: বুদ্ধি যার সত্যতার সাক্ষ্য দেয়, বলা হয়েছে: এমন এক নূর যার মাধ্যমে ইলহাম এবং ওয়াসওয়াসার মধ্যে পার্থক্য করা যায়, বলা হয়েছে: সঠিকতার সাথে দ্রুত উত্তর প্রদান। তাফসীরবিদগণের কেউ কেউ মহান আল্লাহর এই বাণীর তাফসীরে এ সকল মতের কিছু উল্লেখ করেছেন: {আমি অবশ্যই লোকমানকে প্রজ্ঞা দান করেছিলাম}। আর ইবনে আব্বাসের হাদিসে এর সবচেয়ে নিকটবর্তী অর্থ হলো: কুরআনের সমঝ বা উপলব্ধি।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি ইয়াযীদ ইবনে আবি যিয়াদ দুর্বল হওয়ার কারণে দুর্বল: সে হলো হাশেমী, তাদের মুক্তদাস, কূফী। সামনে এটি ২৭৭২ নম্বরে আসবে।
বুখারী (১৬৩৫) খালিদ আল-হায্যা এর সূত্র ধরে, ইকরিমাহ থেকে, ইবনে আব্বাস (রা.) হতে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পানি পানের স্থানে আসলেন এবং পান করতে চাইলেন। তখন আব্বাস (রা.) বললেন: হে ফজল, তোমার মায়ের কাছে যাও এবং রাসূলুল্লাহর জন্য তাঁর নিকট থেকে পানীয় নিয়ে এসো। তিনি বললেন: "আমাকে পান করাও"। তিনি (আব্বাস) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, তারা এতে তাদের হাত ঢুকিয়ে দেয়। তিনি বললেন: "আমাকে পান করাও", অতঃপর তিনি তা থেকে পান করলেন।
বুখারী আরও বর্ণনা করেছেন (১৬০৭) ইবনে শিহাব এর সূত্র ধরে, উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, ইবনে আব্বাস (রা.) হতে, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিদায় হজ্জে উটের পিঠে আরোহণ করে তাওয়াফ করেছেন এবং তাঁর বাঁকানো লাঠি দিয়ে রুকন স্পর্শ করছিলেন। দেখুন সামনে যা আসছে নম্বর ২১১৮, ২২২৭ এবং ২৩৭৮।
আল-মিহজান: বাঁকানো মাথাযুক্ত লাঠি।
(২) হাদিসটি সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, শাইখায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আবু বিশর: তিনি হলেন জাফর ইবনে ইয়াস ইবনে =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 341)