قَالَ: " هُوَ أَوْلَى النَّاسِ بِمَحْيَاهُ وَمَمَاتِهِ " (1).
16949 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ الْأَزْرَقِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَوَّلُ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَلَاتُهُ، فَإِنْ كَانَ أَتَمَّهَا كُتِبَتْ لَهُ تَامَّةً، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَتَمَّهَا قَالَ اللهُ عز وجل: انْظُرُوا هَلْ تَجِدُونَ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ فَتُكْمِلُونَ بِهَا فَرِيضَتَهُ، ثُمَّ الزَّكَاةُ كَذَلِكَ، ثُمَّ تُؤْخَذُ الْأَعْمَالُ عَلَى حِسَابِ ذَلِكَ " (2).
16950 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، وهو مكرر (16944)، وسلف الكلام عليه هناك، وقول وكيع في إسناده: سمعت تميماً الداريَّ، خطأ، نبَّه عليه الحفاظ فيما ذكرنا ثمة.
وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" (ترجمة عبد الله بن موهب) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 408، والترمذي (2112)، وابن ماجه (2752) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وقد سلف ذكر الاختلاف في تصحيحه وتضعيفه في الرواية (16944). وانظر (16953).
(2) إسناده صحيح، وهو مكرر (16614) سنداً ومتناً.
(3) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، الحسن -وهو البصري- لم يلق أبا هريرة، بينهما أنس بن حكيم الضَّبِّي، كما سلف في مسند أبي هريرة برقم (9494)، وهو مجهول. وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. حميد: هو =
16949 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ الْأَزْرَقِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَوَّلُ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَلَاتُهُ، فَإِنْ كَانَ أَتَمَّهَا كُتِبَتْ لَهُ تَامَّةً، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَتَمَّهَا قَالَ اللهُ عز وجل: انْظُرُوا هَلْ تَجِدُونَ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ فَتُكْمِلُونَ بِهَا فَرِيضَتَهُ، ثُمَّ الزَّكَاةُ كَذَلِكَ، ثُمَّ تُؤْخَذُ الْأَعْمَالُ عَلَى حِسَابِ ذَلِكَ " (2).
16950 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، وهو مكرر (16944)، وسلف الكلام عليه هناك، وقول وكيع في إسناده: سمعت تميماً الداريَّ، خطأ، نبَّه عليه الحفاظ فيما ذكرنا ثمة.
وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" (ترجمة عبد الله بن موهب) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 408، والترمذي (2112)، وابن ماجه (2752) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وقد سلف ذكر الاختلاف في تصحيحه وتضعيفه في الرواية (16944). وانظر (16953).
(2) إسناده صحيح، وهو مكرر (16614) سنداً ومتناً.
(3) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، الحسن -وهو البصري- لم يلق أبا هريرة، بينهما أنس بن حكيم الضَّبِّي، كما سلف في مسند أبي هريرة برقم (9494)، وهو مجهول. وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. حميد: هو =
তিনি বললেন: "তিনিই মানুষের মধ্যে তাঁর জীবন ও মরণের সবচেয়ে বেশি হকদার।" (১)।
১৬৯৪৯ - হাসান ইবনে মূসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট আল-আজরাক ইবনে কায়স থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন বান্দার আমলসমূহের মধ্যে সর্বপ্রথম যার হিসাব নেওয়া হবে তা হলো তার সালাত। যদি সে তা পূর্ণাঙ্গ করে থাকে, তবে তার জন্য তা পূর্ণাঙ্গ হিসেবেই লেখা হবে। আর যদি সে তা পূর্ণাঙ্গ না করে থাকে, তবে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলবেন: দেখ, আমার বান্দার কোনো নফল আমল খুঁজে পাও কি না যা দিয়ে তোমরা তার ফরয পূর্ণ করবে। এরপর যাকাতের ক্ষেত্রেও একই রূপ হবে, অতঃপর আমলসমূহকে এই হিসাব অনুযায়ী গ্রহণ করা হবে।" (২)।
১৬৯৫০ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট হুমাইদ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে যঈফ, এবং এটি ১৬৯৪৪ নম্বরের পুনরাবৃত্তি, সেখানে এ নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে। ওকী'র তাঁর সানাদে বলা: "আমি তামীম আদ-দারি থেকে শুনেছি", এটি ভুল; হাফিযগণ এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন যা আমরা সেখানে উল্লেখ করেছি।
আল-মিযযী এটি "তাহযীবুল কামাল"-এ (আবদুল্লাহ ইবনে মাওহাবের জীবনীতে) ইমাম আহমাদের সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বাহ ১১/৪০৮, তিরমিযী (২১১২), এবং ইবনে মাজাহ (২৭৫২) ওকী'র সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এই বর্ণনাটির (১৬৯৪৪) সহীহ ও যঈফ হওয়ার মতভেদ সম্পর্কে পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। দেখুন (১৬৯৫৩)।
(২) এর সানাদ সহীহ, এবং এটি সানাদ ও মতন উভয় দিক থেকে ১৬৬১৪ নম্বরের পুনরাবৃত্তি।
(৩) হাদীসটি সহীহ লিগাইরিহি, তবে এই সানাদটি যঈফ। হাসান—যিনি বসরী—তিনি আবু হুরায়রার সাথে সাক্ষাৎ করেননি, তাঁদের মাঝে আনাস ইবনে হাকীম আদ-দাব্বী রয়েছেন, যেমনটি পূর্বে মুসনাদে আবু হুরায়রায় নং ৯৪৯৪-এ অতিবাহিত হয়েছে, আর তিনি মাজহুল (অপরিচিত)। এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। হুমাইদ হলেন =
১৬৯৪৯ - হাসান ইবনে মূসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট আল-আজরাক ইবনে কায়স থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন বান্দার আমলসমূহের মধ্যে সর্বপ্রথম যার হিসাব নেওয়া হবে তা হলো তার সালাত। যদি সে তা পূর্ণাঙ্গ করে থাকে, তবে তার জন্য তা পূর্ণাঙ্গ হিসেবেই লেখা হবে। আর যদি সে তা পূর্ণাঙ্গ না করে থাকে, তবে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলবেন: দেখ, আমার বান্দার কোনো নফল আমল খুঁজে পাও কি না যা দিয়ে তোমরা তার ফরয পূর্ণ করবে। এরপর যাকাতের ক্ষেত্রেও একই রূপ হবে, অতঃপর আমলসমূহকে এই হিসাব অনুযায়ী গ্রহণ করা হবে।" (২)।
১৬৯৫০ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট হুমাইদ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে যঈফ, এবং এটি ১৬৯৪৪ নম্বরের পুনরাবৃত্তি, সেখানে এ নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে। ওকী'র তাঁর সানাদে বলা: "আমি তামীম আদ-দারি থেকে শুনেছি", এটি ভুল; হাফিযগণ এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন যা আমরা সেখানে উল্লেখ করেছি।
আল-মিযযী এটি "তাহযীবুল কামাল"-এ (আবদুল্লাহ ইবনে মাওহাবের জীবনীতে) ইমাম আহমাদের সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বাহ ১১/৪০৮, তিরমিযী (২১১২), এবং ইবনে মাজাহ (২৭৫২) ওকী'র সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এই বর্ণনাটির (১৬৯৪৪) সহীহ ও যঈফ হওয়ার মতভেদ সম্পর্কে পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। দেখুন (১৬৯৫৩)।
(২) এর সানাদ সহীহ, এবং এটি সানাদ ও মতন উভয় দিক থেকে ১৬৬১৪ নম্বরের পুনরাবৃত্তি।
(৩) হাদীসটি সহীহ লিগাইরিহি, তবে এই সানাদটি যঈফ। হাসান—যিনি বসরী—তিনি আবু হুরায়রার সাথে সাক্ষাৎ করেননি, তাঁদের মাঝে আনাস ইবনে হাকীম আদ-দাব্বী রয়েছেন, যেমনটি পূর্বে মুসনাদে আবু হুরায়রায় নং ৯৪৯৪-এ অতিবাহিত হয়েছে, আর তিনি মাজহুল (অপরিচিত)। এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। হুমাইদ হলেন =
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 149)