16947 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الدِّينُ النَّصِيحَةُ، الدِّينُ النَّصِيحَةُ " (1) ثَلَاثًا. قَالُوا: لِمَنْ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ (2) وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ " (3).
16948 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَوْهَبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ تَمِيمًا الدَّارِيَّ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ مَا السُّنَّةُ فِي الرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ يُسْلِمُ عَلَى يَدَيْ رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ--------------------------------------------
= "الأوسط" 2/ 35، والنسائي في "المجتبى" 7/ 156، وفي "الكبرى" (8753)، وابن أبي عاصم في "السنة" (1089)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1444)، وابن حبان (4575)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 1/ 109، والقضاعي في "مسند الشهاب" (18)، والحافظ في "تغليق التعليق" 2/ 56 من طريق سفيان بن عيينة، بهما. ولفظ الحميدي: قال سفيان: وكان عمرو بن دينار حدثناه أولاً عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، قال: فلما لقيت سهيلاً قلت: لو سألتُه لعله يحدثنيه عن أبيه، فأكون وعمرو فيه سواءً، فسألتُه، فقال سهيل: أنا سمعتُه من الذي سمعه منه أبي، أخبرني عطاء بن يزيد …
وقد سلف برقم (16940).
(1) في (ق) زيادة: "الدين النصيحة"، وأشير إليها في (س) على أنها نسخة.
(2) لفظ: ولرسوله، ليس في (ظ 13) ولا (ص)، وهو في (س) نسخة.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (16940) إلا أن شيخ أحمد هنا هو وكيع، وهو ابن الجراح.
১৬৯৪৭ - ওকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুহাইল ইবনে আবি সালিহ থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াযীদ আল-লাইসী থেকে, তিনি তামীম আদ-দারী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দ্বীন হলো কল্যাণকামিতা, দ্বীন হলো কল্যাণকামিতা" (১) - কথাটি তিনি তিনবার বললেন। তাঁরা জিজ্ঞেস করলেন: কার জন্য হে আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেন: "আল্লাহর জন্য, তাঁর কিতাবের জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য (২), মুসলিমদের ইমামগণের জন্য এবং তাদের সাধারণ জনগণের জন্য" (৩)।
১৬৯৪৮ - ওকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল আযীয ইবনে উমর ইবনে আবদুল আযীয আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে মাওহাব থেকে, তিনি বলেন: আমি তামীম আদ-দারীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আহলে কিতাবের কোনো ব্যক্তি যদি কোনো মুসলিম ব্যক্তির হাতে ইসলাম গ্রহণ করে, তবে সে ক্ষেত্রে সুন্নাহ (বিধান) কী?--------------------------------------------
= "আল-আওসাত" ২/ ৩৫, এবং আন-নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ৭/ ১৫৬, এবং "আল-কুবরা" (৮৭৫৩), এবং ইবনে আবি আসিম "আস-সুন্নাহ" (১০৮৯), এবং আত-তহাভী "শারহু মুশকিলিল আসার" (১৪৪৪), এবং ইবনে হিব্বান (৪৫৭৫), এবং ইবনে কানি' "মু'জামুস সাহাবা" ১/ ১০৯, এবং আল-কুযায়ী "মুসনাদুশ শিহাব" (১৮), এবং আল-হাফিয "তাগলিকুত তা'লিক" ২/ ৫৬-তে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ-এর সূত্র থেকে উভয় সনদে বর্ণনা করেছেন। আল-হুমায়দীর শব্দ হলো: সুফিয়ান বলেন: আমর ইবনে দীনার প্রথমে আমাদের নিকট কাকা' ইবনে হাকীম থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (সুফিয়ান) বলেন: এরপর যখন আমি সুহাইলের সাথে সাক্ষাৎ করলাম, আমি বললাম: যদি আমি তাকে জিজ্ঞেস করতাম তবে সম্ভবত তিনি তা তার পিতার সূত্রে আমার নিকট বর্ণনা করতেন, ফলে আমি এবং আমর এ ক্ষেত্রে সমান স্তরের হতাম। তখন আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম, সুহাইল বললেন: আমি এটি তাঁর নিকট থেকেই শুনেছি যাঁর থেকে আমার পিতা শুনেছেন; আমাকে আতা ইবনে ইয়াযীদ অবহিত করেছেন...
আর এটি ইতিপূর্বে ১৬৯৪০ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(১) (ক) পাণ্ডুলিপিতে "দ্বীন হলো কল্যাণকামিতা" অংশটুকু অতিরিক্ত আছে এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে এটি একটি পাঠান্তর হিসেবে নির্দেশ করা হয়েছে।
(২) "এবং তাঁর রাসূলের জন্য" শব্দাংশটি (য ১৩) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে (স) পাণ্ডুলিপিতে এটি পাঠান্তর হিসেবে উল্লিখিত হয়েছে।
(৩) এর সানাদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এবং এটি ১৬৯৪০ নম্বরের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে ইমাম আহমাদ-এর উস্তাদ হলেন ওকী', আর তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ।

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 148)