. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= 1/ 36 من طريق قبيصة، ثلاثتهم عن سفيان، به.
وخالفهم عليُّ بن قادم -فيما أخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" (1442) - فرواه عن الثوري، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن عطاء بن يزيد، عن تميم. بزيادة: عن أبيه.
قال أبو جعفر الطحاوي: وهذا الإسناد مما يذكر أهل العلم بالأسانيد: أنَّ علي بن قادم غَلِط فيه، فأدخلَ أبا سهيلٍ -وهو أبو صالح- بين سهيل وبين عطاء بن يزيد، ويذكرون أنَّ أصلَ هذا الإسناد: عن سهيل، عن عطاء نفسه.
وأخرجه مسلم (55) من طريق روح بن القاسم، وأبو داود (4944)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1443)، وابن حبان في "روضة العقلاء" ص 194، والطبراني (1266)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (1265)، والحافظ في "تغليق التعليق" 2/ 54 من طريق زهير بن معاوية، وابن أبي عاصم في "السنة" (1091)، والطبراني (1267) من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، وابن أبي عاصم أيضاً (1089) من طريق جرير بن أبي حازم، وابن أبي عاصم أيضاً (1090)، والطبراني (1268) من طريق الضحاك بن عثمان، وأبو عوانة 1/ 36 - 37، والطبراني (1262)، وأبو نعيم في "المعرفة" (1265) من طريق وهيب، وأبو عوانة 1/ 37، وابن حبان (4574)، والطبراني (1260)، وأبو نعيم في "المعرفة" (1265) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، والطحاوي في "شرح المشكل" (1446) من طريق عبد العزيز بن المختار، والطبراني (1246)، وأبو نعيم في "المعرفة" (1265) من طريق محمد بن جعفر بن أبي كثير، والبيهقي في "الشعب" (7400)، وفي "الآداب" (226)، والحافظ في "التغليق" 2/ 57 من طريق إبراهيم بن طهمان، والبيهقي في "الشعب" (7401) من طريق جرير، والخطيب في "تاريخه" 14/ 207 من طريق سليمان التيمي، جميعهم عن سهيل بن أبي صالح، به.
وخالفهم إسماعيل بن عياش -عند أبي يعلى (7164)، والطبراني (1265) -، فرواه عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن عطاء، به. بزيادة: =
= 1/ 36 من طريق قبيصة، ثلاثتهم عن سفيان، به.
وخالفهم عليُّ بن قادم -فيما أخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" (1442) - فرواه عن الثوري، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن عطاء بن يزيد، عن تميم. بزيادة: عن أبيه.
قال أبو جعفر الطحاوي: وهذا الإسناد مما يذكر أهل العلم بالأسانيد: أنَّ علي بن قادم غَلِط فيه، فأدخلَ أبا سهيلٍ -وهو أبو صالح- بين سهيل وبين عطاء بن يزيد، ويذكرون أنَّ أصلَ هذا الإسناد: عن سهيل، عن عطاء نفسه.
وأخرجه مسلم (55) من طريق روح بن القاسم، وأبو داود (4944)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1443)، وابن حبان في "روضة العقلاء" ص 194، والطبراني (1266)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (1265)، والحافظ في "تغليق التعليق" 2/ 54 من طريق زهير بن معاوية، وابن أبي عاصم في "السنة" (1091)، والطبراني (1267) من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، وابن أبي عاصم أيضاً (1089) من طريق جرير بن أبي حازم، وابن أبي عاصم أيضاً (1090)، والطبراني (1268) من طريق الضحاك بن عثمان، وأبو عوانة 1/ 36 - 37، والطبراني (1262)، وأبو نعيم في "المعرفة" (1265) من طريق وهيب، وأبو عوانة 1/ 37، وابن حبان (4574)، والطبراني (1260)، وأبو نعيم في "المعرفة" (1265) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، والطحاوي في "شرح المشكل" (1446) من طريق عبد العزيز بن المختار، والطبراني (1246)، وأبو نعيم في "المعرفة" (1265) من طريق محمد بن جعفر بن أبي كثير، والبيهقي في "الشعب" (7400)، وفي "الآداب" (226)، والحافظ في "التغليق" 2/ 57 من طريق إبراهيم بن طهمان، والبيهقي في "الشعب" (7401) من طريق جرير، والخطيب في "تاريخه" 14/ 207 من طريق سليمان التيمي، جميعهم عن سهيل بن أبي صالح، به.
وخالفهم إسماعيل بن عياش -عند أبي يعلى (7164)، والطبراني (1265) -، فرواه عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن عطاء، به. بزيادة: =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ১/ ৩৬ কাবিসাহ-এর সূত্রে, তারা তিনজনই সুফিয়ান থেকে, এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তাদের বিরোধিতা করেছেন আলি ইবনে ক্বাদিম—যা তাহাবি "শারহুল মুশকিল" (১৪৪২) গ্রন্থে সংকলন করেছেন—তিনি এটি সাওরি থেকে, তিনি সুহাইল ইবনে আবি সালিহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াযিদ থেকে, তিনি তামিম থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে অতিরিক্ত যুক্ত হয়েছে: তাঁর পিতা থেকে।
আবু জাফর তাহাবি বলেন: আর এই সনদটি সম্পর্কে সনদ বিশেষজ্ঞরা উল্লেখ করেন যে: আলি ইবনে ক্বাদিম এতে ভুল করেছেন, ফলে তিনি সুহাইল এবং আতা ইবনে ইয়াযিদের মাঝে আবু সুহাইলকে—যিনি আবু সালিহ—প্রবেশ করিয়েছেন। আর তারা উল্লেখ করেন যে, এই সনদের মূল ভিত্তি হলো: সুহাইল থেকে, সরাসরি আতা থেকে।
এবং এটি মুসলিম (৫৫) রাওহ ইবনুল কাসিম-এর সূত্রে, আবু দাউদ (৪৯৪৪), তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (১৪৪৩) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান "রাওদাতুল উক্বালা" পৃষ্ঠা ১৯৪-এ, তাবারানি (১২৬৬), আবু নুআইম "মা'রিফাতুস সাহাবাহ" (১২৬৫) গ্রন্থে, এবং হাফিজ "তা'লিকুত তা'লিক" ২/ ৫৪-এ যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়াহর সূত্রে, ইবনে আবি আসিম "আস-সুন্নাহ" (১০৯১) গ্রন্থে, তাবারানি (১২৬৭) খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ওয়াসিতি-র সূত্রে, ইবনে আবি আসিম আরও (১০৮৯) জারির ইবনে আবি হাযিম-এর সূত্রে, ইবনে আবি আসিম আরও (১০৯০) এবং তাবারানি (১২৬৮) দাহহাক ইবনে উসমান-এর সূত্রে, আবু আওয়ানাহ ১/ ৩৬ - ৩৭, তাবারানি (১২৬২), আবু নুআইম "আল-মা'রিফাহ" (১২৬৫) গ্রন্থে উহাইব-এর সূত্রে, আবু আওয়ানাহ ১/ ৩৭, ইবনে হিব্বান (৪৫৭৪), তাবারানি (১২৬০), আবু নুআইম "আল-মা'রিফাহ" (১২৬৫) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আনসারি-র সূত্রে, তাহাবি "শারহুল মুশকিল" (১৪৪৬) গ্রন্থে আব্দুল আজিজ ইবনুল মুখতার-এর সূত্রে, তাবারানি (১২৪৬), আবু নুআইম "আল-মা'রিফাহ" (১২৬৫) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে জাফর ইবনে আবি কাসির-এর সূত্রে, বায়হাকি "আশ-শুআব" (৭৪০০) গ্রন্থে ও "আল-আদাব" (২২৬) গ্রন্থে, হাফিজ "আত-তা'লিক" ২/ ৫৭-এ ইব্রাহিম ইবনে তাহমান-এর সূত্রে, বায়হাকি "আশ-শুআব" (৭৪০১) গ্রন্থে জারির-এর সূত্রে, খতিব তাঁর "তারিখ" ১৪/ ২০৭-এ সুলাইমান তাইমি-র সূত্রে সংকলন করেছেন; তারা সবাই সুহাইল ইবনে আবি সালিহ থেকে, এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তাদের বিরোধিতা করেছেন ইসমাইল ইবনে আইয়াশ—আবু ইয়ালা (৭১৬৪) এবং তাবারানি (১২৬৫)-র নিকট—তিনি এটি সুহাইল ইবনে আবি সালিহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আতা থেকে, এটি বর্ণনা করেছেন। এতে অতিরিক্ত যুক্ত হয়েছে: =
= ১/ ৩৬ কাবিসাহ-এর সূত্রে, তারা তিনজনই সুফিয়ান থেকে, এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তাদের বিরোধিতা করেছেন আলি ইবনে ক্বাদিম—যা তাহাবি "শারহুল মুশকিল" (১৪৪২) গ্রন্থে সংকলন করেছেন—তিনি এটি সাওরি থেকে, তিনি সুহাইল ইবনে আবি সালিহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াযিদ থেকে, তিনি তামিম থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে অতিরিক্ত যুক্ত হয়েছে: তাঁর পিতা থেকে।
আবু জাফর তাহাবি বলেন: আর এই সনদটি সম্পর্কে সনদ বিশেষজ্ঞরা উল্লেখ করেন যে: আলি ইবনে ক্বাদিম এতে ভুল করেছেন, ফলে তিনি সুহাইল এবং আতা ইবনে ইয়াযিদের মাঝে আবু সুহাইলকে—যিনি আবু সালিহ—প্রবেশ করিয়েছেন। আর তারা উল্লেখ করেন যে, এই সনদের মূল ভিত্তি হলো: সুহাইল থেকে, সরাসরি আতা থেকে।
এবং এটি মুসলিম (৫৫) রাওহ ইবনুল কাসিম-এর সূত্রে, আবু দাউদ (৪৯৪৪), তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (১৪৪৩) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান "রাওদাতুল উক্বালা" পৃষ্ঠা ১৯৪-এ, তাবারানি (১২৬৬), আবু নুআইম "মা'রিফাতুস সাহাবাহ" (১২৬৫) গ্রন্থে, এবং হাফিজ "তা'লিকুত তা'লিক" ২/ ৫৪-এ যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়াহর সূত্রে, ইবনে আবি আসিম "আস-সুন্নাহ" (১০৯১) গ্রন্থে, তাবারানি (১২৬৭) খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ওয়াসিতি-র সূত্রে, ইবনে আবি আসিম আরও (১০৮৯) জারির ইবনে আবি হাযিম-এর সূত্রে, ইবনে আবি আসিম আরও (১০৯০) এবং তাবারানি (১২৬৮) দাহহাক ইবনে উসমান-এর সূত্রে, আবু আওয়ানাহ ১/ ৩৬ - ৩৭, তাবারানি (১২৬২), আবু নুআইম "আল-মা'রিফাহ" (১২৬৫) গ্রন্থে উহাইব-এর সূত্রে, আবু আওয়ানাহ ১/ ৩৭, ইবনে হিব্বান (৪৫৭৪), তাবারানি (১২৬০), আবু নুআইম "আল-মা'রিফাহ" (১২৬৫) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আনসারি-র সূত্রে, তাহাবি "শারহুল মুশকিল" (১৪৪৬) গ্রন্থে আব্দুল আজিজ ইবনুল মুখতার-এর সূত্রে, তাবারানি (১২৪৬), আবু নুআইম "আল-মা'রিফাহ" (১২৬৫) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে জাফর ইবনে আবি কাসির-এর সূত্রে, বায়হাকি "আশ-শুআব" (৭৪০০) গ্রন্থে ও "আল-আদাব" (২২৬) গ্রন্থে, হাফিজ "আত-তা'লিক" ২/ ৫৭-এ ইব্রাহিম ইবনে তাহমান-এর সূত্রে, বায়হাকি "আশ-শুআব" (৭৪০১) গ্রন্থে জারির-এর সূত্রে, খতিব তাঁর "তারিখ" ১৪/ ২০৭-এ সুলাইমান তাইমি-র সূত্রে সংকলন করেছেন; তারা সবাই সুহাইল ইবনে আবি সালিহ থেকে, এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তাদের বিরোধিতা করেছেন ইসমাইল ইবনে আইয়াশ—আবু ইয়ালা (৭১৬৪) এবং তাবারানি (১২৬৫)-র নিকট—তিনি এটি সুহাইল ইবনে আবি সালিহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আতা থেকে, এটি বর্ণনা করেছেন। এতে অতিরিক্ত যুক্ত হয়েছে: =
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 139)