حَدِيثُ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ (1)
16940 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الدِّينَ النَّصِيحَةُ، إِنَّمَا الدِّينُ النَّصِيحَةُ " (2). قَالُوا: لِمَنْ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ " (3).--------------------------------------------
(1) قال السندي: هو تميم بن أوس، منسوب إلى عدي بن الدار، مشهور في الصحابة، كان نصرانياً وقد قدم المدينة فأسلم، وذكر للنبي صلى الله عليه وسلم قصة الجساسة والدجال، فحدَّث النبيُّ صلى الله عليه وسلم عنه بذلك على المنبر، وعُدَّ ذلك من مناقبه، وانتقل إلى الشام بعد قتل عثمان، وسكن فلسطين، وكان كثير التهجد، قام ليلة بآية حتى أصبح، وهي: {أَمْ حَسِبَ الذين اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ أن نَجْعَلَهُمْ كالذين آمنوا وعَمِلُوا الصَّالحاتِ سواءً مَحْيَاهُمْ ومماتُهُمْ ساءَ ما يحكُمُون} [سورة الجاثية: 21].
(2) جاء في (ظ 13) و (ق) زيادة: "إنما الدين النصيحة" وهي نسخة في هامش (س).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، سهيل بن أبي صالح من رجاله، وأخرج له البخاري متابعة أو مقروناً، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه مسلم (55) (96)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 156 - 157 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد، إلا أنه ذكر النصيحة مرة واحدة.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 6/ 460، وفي "الصغير" 2/ 35، والبيهقي في "السنن" 8/ 163 من طريق محمد بن يوسف، وأبو عوانة 1/ 36 - 37، والطبراني في "الكبير" (1260) من طريق أبي نعيم، وأبو عوانة =
16940 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الدِّينَ النَّصِيحَةُ، إِنَّمَا الدِّينُ النَّصِيحَةُ " (2). قَالُوا: لِمَنْ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ " (3).--------------------------------------------
(1) قال السندي: هو تميم بن أوس، منسوب إلى عدي بن الدار، مشهور في الصحابة، كان نصرانياً وقد قدم المدينة فأسلم، وذكر للنبي صلى الله عليه وسلم قصة الجساسة والدجال، فحدَّث النبيُّ صلى الله عليه وسلم عنه بذلك على المنبر، وعُدَّ ذلك من مناقبه، وانتقل إلى الشام بعد قتل عثمان، وسكن فلسطين، وكان كثير التهجد، قام ليلة بآية حتى أصبح، وهي: {أَمْ حَسِبَ الذين اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ أن نَجْعَلَهُمْ كالذين آمنوا وعَمِلُوا الصَّالحاتِ سواءً مَحْيَاهُمْ ومماتُهُمْ ساءَ ما يحكُمُون} [سورة الجاثية: 21].
(2) جاء في (ظ 13) و (ق) زيادة: "إنما الدين النصيحة" وهي نسخة في هامش (س).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، سهيل بن أبي صالح من رجاله، وأخرج له البخاري متابعة أو مقروناً، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه مسلم (55) (96)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 156 - 157 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد، إلا أنه ذكر النصيحة مرة واحدة.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 6/ 460، وفي "الصغير" 2/ 35، والبيهقي في "السنن" 8/ 163 من طريق محمد بن يوسف، وأبو عوانة 1/ 36 - 37، والطبراني في "الكبير" (1260) من طريق أبي نعيم، وأبو عوانة =
তামীম আদ-দারীর হাদীস (১)
১৬৯৪০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে মাহদী, তিনি বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি সুহায়ল ইবনে আবী সালিহ থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াযীদ আল-লায়সী থেকে, তিনি তামীম আদ-দারী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই দ্বীন হলো নসীহত (কল্যাণকামিতা), দ্বীন তো কেবল নসীহতই" (২)। তারা বললেন: কার জন্য হে আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেন: "আল্লাহর জন্য, তাঁর কিতাবের জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য, মুসলিমদের নেতৃবৃন্দের জন্য এবং তাদের সাধারণ জনগণের জন্য" (৩)।--------------------------------------------
(১) আস-সিনদী বলেন: তিনি হলেন তামীম বিন আওস, আদি বিন আদ-দার এর বংশধর, সাহাবীদের মধ্যে প্রসিদ্ধ। তিনি খ্রিস্টান ছিলেন এবং মদীনায় এসে ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে জাসসাসা ও দাজ্জালের ঘটনা বর্ণনা করেন, ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বারে বসে তাঁর পক্ষ থেকে তা বর্ণনা করেন এবং এটি তাঁর অন্যতম মর্যাদা হিসেবে গণ্য করা হয়। উসমানের শাহাদাতের পর তিনি শামে চলে যান এবং ফিলিস্তিনে বসবাস শুরু করেন। তিনি প্রচুর তাহাজ্জুদ পড়তেন, এক রাতে একটি আয়াত নিয়েই ভোর পর্যন্ত দাঁড়িয়ে কাটিয়েছিলেন, আর তা হলো: {যারা মন্দ কাজ করে তারা কি মনে করে যে, আমি তাদের সেই সব লোকের মতো গণ্য করব যারা ঈমান এনেছে ও সৎকাজ করেছে এবং তাদের জীবন ও মৃত্যু কি সমান হবে? তারা যা ফয়সালা করে তা কতই না মন্দ!} [সূরা আল-জাসিয়াহ: ২১]।
(২) (জহিরিয়া ১৩) এবং (কফ) পাণ্ডুলিপিতে এই অতিরিক্ত অংশটি এসেছে: "দ্বীন তো কেবল নসীহতই", যা (সীন) এর পার্শ্বটীকাতেও একটি সংস্করণ হিসেবে রয়েছে।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, সুহায়ল ইবনে আবী সালিহ তাঁর রাবীদের অন্তর্ভুক্ত এবং বুখারী তাঁর হাদীস متابعة (সমর্থনমূলক) বা مقروناً (অন্যের সাথে যুক্ত) হিসেবে গ্রহণ করেছেন, আর সনদের বাকি রাবীগণ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য রাবী। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৫৫) (৯৬), এবং নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৭/১৫৬ - ১৫৭ এ আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর মাধ্যমে এই সনদে, তবে তিনি 'নসীহত' শব্দটি একবার উল্লেখ করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী 'আত-তারীখ আল-কাবীর' ৬/৪৬০-এ, এবং 'আস-সাগীর' ২/৩৫-এ, এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৮/১৬৩-এ মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফের মাধ্যমে, এবং আবু আওয়ানা ১/৩৬ - ৩৭, এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' (১২৬০) এ আবু নুআইমের মাধ্যমে, এবং আবু আওয়ানা =
১৬৯৪০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে মাহদী, তিনি বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি সুহায়ল ইবনে আবী সালিহ থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াযীদ আল-লায়সী থেকে, তিনি তামীম আদ-দারী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই দ্বীন হলো নসীহত (কল্যাণকামিতা), দ্বীন তো কেবল নসীহতই" (২)। তারা বললেন: কার জন্য হে আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেন: "আল্লাহর জন্য, তাঁর কিতাবের জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য, মুসলিমদের নেতৃবৃন্দের জন্য এবং তাদের সাধারণ জনগণের জন্য" (৩)।--------------------------------------------
(১) আস-সিনদী বলেন: তিনি হলেন তামীম বিন আওস, আদি বিন আদ-দার এর বংশধর, সাহাবীদের মধ্যে প্রসিদ্ধ। তিনি খ্রিস্টান ছিলেন এবং মদীনায় এসে ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে জাসসাসা ও দাজ্জালের ঘটনা বর্ণনা করেন, ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বারে বসে তাঁর পক্ষ থেকে তা বর্ণনা করেন এবং এটি তাঁর অন্যতম মর্যাদা হিসেবে গণ্য করা হয়। উসমানের শাহাদাতের পর তিনি শামে চলে যান এবং ফিলিস্তিনে বসবাস শুরু করেন। তিনি প্রচুর তাহাজ্জুদ পড়তেন, এক রাতে একটি আয়াত নিয়েই ভোর পর্যন্ত দাঁড়িয়ে কাটিয়েছিলেন, আর তা হলো: {যারা মন্দ কাজ করে তারা কি মনে করে যে, আমি তাদের সেই সব লোকের মতো গণ্য করব যারা ঈমান এনেছে ও সৎকাজ করেছে এবং তাদের জীবন ও মৃত্যু কি সমান হবে? তারা যা ফয়সালা করে তা কতই না মন্দ!} [সূরা আল-জাসিয়াহ: ২১]।
(২) (জহিরিয়া ১৩) এবং (কফ) পাণ্ডুলিপিতে এই অতিরিক্ত অংশটি এসেছে: "দ্বীন তো কেবল নসীহতই", যা (সীন) এর পার্শ্বটীকাতেও একটি সংস্করণ হিসেবে রয়েছে।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, সুহায়ল ইবনে আবী সালিহ তাঁর রাবীদের অন্তর্ভুক্ত এবং বুখারী তাঁর হাদীস متابعة (সমর্থনমূলক) বা مقروناً (অন্যের সাথে যুক্ত) হিসেবে গ্রহণ করেছেন, আর সনদের বাকি রাবীগণ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য রাবী। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৫৫) (৯৬), এবং নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৭/১৫৬ - ১৫৭ এ আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর মাধ্যমে এই সনদে, তবে তিনি 'নসীহত' শব্দটি একবার উল্লেখ করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী 'আত-তারীখ আল-কাবীর' ৬/৪৬০-এ, এবং 'আস-সাগীর' ২/৩৫-এ, এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৮/১৬৩-এ মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফের মাধ্যমে, এবং আবু আওয়ানা ১/৩৬ - ৩৭, এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' (১২৬০) এ আবু নুআইমের মাধ্যমে, এবং আবু আওয়ানা =
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 138)