16927 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُبَشِّرٍ مَوْلَى أُمِّ حَبِيبَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي عَتَّابٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " أَيُّمَا امْرَأَةٍ أَدْخَلَتْ فِي شَعَرِهَا مِنْ شَعَرِ غَيْرِهَا، فَإِنَّمَا تُدْخِلُهُ زُورًا " (1).
16928 - قَالَ: وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " النَّاسُ تَبَعٌ لِقُرَيْشٍ فِي هَذَا الْأَمْرِ، خِيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الْإِسْلَامِ إِذَا فَقُهُوا، وَاللهِ لَوْلَا أَنْ تَبْطَرَ قُرَيْشٌ لَأَخْبَرْتُهَا مَا (2) لِخِيَارِهَا عِنْدَ اللهِ عَزَّ--------------------------------------------
= النجود، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. شيبان: هو ابن عبد الرحمن. النحوي، وأبو صالح: هو ذكوان السَّمَّان.
وقد سلف بإسنادٍ صحيح برقم (16847).
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات، عبد الله بن مبشر، وثقه ابن معين، وترجم له الحافظ في "التعجيل"، وهو على شرطه، وترجم له في "التهذيب" لقول البخاري عقب حديث أبي هريرة (5365): "خير نساء ركبن الإبل نساء قريش"، فقال البخاري: ويذكر عن معاوية وابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وحديث معاوية الذي أشار إليه البخاري هو هذا الحديث، وسيأتي موطن الشاهد برقم (16929). وزيد بن أبي عَتَّاب أخرج له البخاري في "الأدب المفرد"، وأبو داود والنسائي وابن ماجه، وهو ثقة. وصحح هذا الإسناد الحافظ في "تغليق التعليق" 4/ 482، فقال: وهذا إسناد صحيح متصل، ورجاله ثقات. أبو نُعيم: هو الفضل بن دكين.
وأخرجه الحافظ في "تغليق التعليق" 4/ 481 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 19/ (792) من طريق أبي نعيم، به.
وقد سلف نحوه برقم (16829) و (16865).
(2) في (ق): بما.
16928 - قَالَ: وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " النَّاسُ تَبَعٌ لِقُرَيْشٍ فِي هَذَا الْأَمْرِ، خِيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الْإِسْلَامِ إِذَا فَقُهُوا، وَاللهِ لَوْلَا أَنْ تَبْطَرَ قُرَيْشٌ لَأَخْبَرْتُهَا مَا (2) لِخِيَارِهَا عِنْدَ اللهِ عَزَّ--------------------------------------------
= النجود، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. شيبان: هو ابن عبد الرحمن. النحوي، وأبو صالح: هو ذكوان السَّمَّان.
وقد سلف بإسنادٍ صحيح برقم (16847).
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات، عبد الله بن مبشر، وثقه ابن معين، وترجم له الحافظ في "التعجيل"، وهو على شرطه، وترجم له في "التهذيب" لقول البخاري عقب حديث أبي هريرة (5365): "خير نساء ركبن الإبل نساء قريش"، فقال البخاري: ويذكر عن معاوية وابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وحديث معاوية الذي أشار إليه البخاري هو هذا الحديث، وسيأتي موطن الشاهد برقم (16929). وزيد بن أبي عَتَّاب أخرج له البخاري في "الأدب المفرد"، وأبو داود والنسائي وابن ماجه، وهو ثقة. وصحح هذا الإسناد الحافظ في "تغليق التعليق" 4/ 482، فقال: وهذا إسناد صحيح متصل، ورجاله ثقات. أبو نُعيم: هو الفضل بن دكين.
وأخرجه الحافظ في "تغليق التعليق" 4/ 481 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 19/ (792) من طريق أبي نعيم، به.
وقد سلف نحوه برقم (16829) و (16865).
(2) في (ق): بما.
১৬৯২৭ - আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে মুবাশশির বর্ণনা করেছেন, যিনি উম্মে হাবীবার মুক্তদাস, তিনি যাইদ ইবনে আবি আত্তাব থেকে, তিনি মুয়াবিয়া থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে নারী তার চুলের সাথে অন্য কারো চুল যুক্ত করে, সে তো জালিয়াতি (বা প্রতারণা) যুক্ত করে।" (১)
১৬৯২৮ - তিনি (মুয়াবিয়া) বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এই (নেতৃত্বের) বিষয়ে মানুষ কুরাইশদের অনুসারী; তাদের মধ্যে যারা জাহিলিয়াত যুগে উত্তম ছিল, তারা ইসলামেও উত্তম যদি তারা দ্বীনী সমঝ (ফকাহ) অর্জন করে। আল্লাহর শপথ, কুরাইশরা যদি দম্ভ ও অহংকার না করত, তবে আমি তাদের জানিয়ে দিতাম যা (২) তাদের উত্তম ব্যক্তিদের জন্য মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহর নিকট রয়েছে...--------------------------------------------
= আন-নুজুদ, এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তারা শাইখায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। শাইবান হলেন ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবি, এবং আবু সালিহ হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান।
এটি ইতিপূর্বে ১৬৮৪৭ নং ক্রমিকে সহিহ সনদে বর্ণিত হয়েছে।
(১) এর সনদ সহিহ, বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আবদুল্লাহ ইবনে মুবাশশির, তাকে ইবনে মাঈন নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাজিল' গ্রন্থে তার জীবনী উল্লেখ করেছেন, আর তিনি তার (হাফিজের) শর্তানুযায়ী। তিনি 'আত-তাহজীব' গ্রন্থেও তার জীবনী উল্লেখ করেছেন ইমাম বুখারির আবু হুরায়রা (৫৩৬৫) বর্ণিত হাদিস—'উটে আরোহণকারী নারীদের মধ্যে কুরাইশ নারীরাই শ্রেষ্ঠ'—এর পরবর্তী উক্তির কারণে; ইমাম বুখারি বলেছিলেন: 'মুয়াবিয়া ও ইবনে আব্বাস থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সূত্রে এটি বর্ণিত হয়'। মুয়াবিয়ার যে হাদিসের প্রতি ইমাম বুখারি ইঙ্গিত করেছেন তা হলো এই হাদিসটিই, এবং এর প্রাসঙ্গিক অংশ সামনে ১৬৯২৯ নং ক্রমিকে আসবে। যাইদ ইবনে আবি আত্তাব থেকে বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ এবং আবু দাউদ, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি নির্ভরযোগ্য। হাফিজ (ইবনে হাজার) 'তাগলীকুত তালিক' গ্রন্থে (৪/৪৮২) এই সনদটিকে সহিহ বলেছেন এবং বলেছেন: 'এটি একটি সহিহ মুত্তাসিল সনদ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য'। আবু নুআইম হলেন ফাদল ইবনে দুকাইন।
হাফিজ 'তাগলীকুত তালিক' গ্রন্থে (৪/৪৮১) ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (১৯/৭৯২) আবু নুআইমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে ১৬৮২৯ ও ১৬৮৬৫ নং ক্রমিকে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'বিমা'।
১৬৯২৮ - তিনি (মুয়াবিয়া) বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এই (নেতৃত্বের) বিষয়ে মানুষ কুরাইশদের অনুসারী; তাদের মধ্যে যারা জাহিলিয়াত যুগে উত্তম ছিল, তারা ইসলামেও উত্তম যদি তারা দ্বীনী সমঝ (ফকাহ) অর্জন করে। আল্লাহর শপথ, কুরাইশরা যদি দম্ভ ও অহংকার না করত, তবে আমি তাদের জানিয়ে দিতাম যা (২) তাদের উত্তম ব্যক্তিদের জন্য মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহর নিকট রয়েছে...--------------------------------------------
= আন-নুজুদ, এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তারা শাইখায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। শাইবান হলেন ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবি, এবং আবু সালিহ হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান।
এটি ইতিপূর্বে ১৬৮৪৭ নং ক্রমিকে সহিহ সনদে বর্ণিত হয়েছে।
(১) এর সনদ সহিহ, বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আবদুল্লাহ ইবনে মুবাশশির, তাকে ইবনে মাঈন নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাজিল' গ্রন্থে তার জীবনী উল্লেখ করেছেন, আর তিনি তার (হাফিজের) শর্তানুযায়ী। তিনি 'আত-তাহজীব' গ্রন্থেও তার জীবনী উল্লেখ করেছেন ইমাম বুখারির আবু হুরায়রা (৫৩৬৫) বর্ণিত হাদিস—'উটে আরোহণকারী নারীদের মধ্যে কুরাইশ নারীরাই শ্রেষ্ঠ'—এর পরবর্তী উক্তির কারণে; ইমাম বুখারি বলেছিলেন: 'মুয়াবিয়া ও ইবনে আব্বাস থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সূত্রে এটি বর্ণিত হয়'। মুয়াবিয়ার যে হাদিসের প্রতি ইমাম বুখারি ইঙ্গিত করেছেন তা হলো এই হাদিসটিই, এবং এর প্রাসঙ্গিক অংশ সামনে ১৬৯২৯ নং ক্রমিকে আসবে। যাইদ ইবনে আবি আত্তাব থেকে বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ এবং আবু দাউদ, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি নির্ভরযোগ্য। হাফিজ (ইবনে হাজার) 'তাগলীকুত তালিক' গ্রন্থে (৪/৪৮২) এই সনদটিকে সহিহ বলেছেন এবং বলেছেন: 'এটি একটি সহিহ মুত্তাসিল সনদ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য'। আবু নুআইম হলেন ফাদল ইবনে দুকাইন।
হাফিজ 'তাগলীকুত তালিক' গ্রন্থে (৪/৪৮১) ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (১৯/৭৯২) আবু নুআইমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে ১৬৮২৯ ও ১৬৮৬৫ নং ক্রমিকে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'বিমা'।
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 125)