قَالَ مِثْلَ مَا يَقُولُ (1).
16923 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَلِيٍّ، أَخْبَرَنِي أَبِي، أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ، يَخْطُبُ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ وَهُوَ يَقُولُ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ حُلِيِّ الذَّهَبِ وَلُبْسِ الْحَرِيرِ (2).
16924 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَاصِمِ ابْنِ بَهْدَلَةَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا سَمِعَ الْمُؤَذِّنَ يَقُولُ: اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، قَالَ مِثْلَ قَوْلِهِ، وَإِذَا قَالَ:--------------------------------------------
(1) صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم بن بهدلة، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. يحيى بن إسحاق: هو السيلحيني. وأبو صالح: هو ذكوان السمان.
وأخرجه مطولاً الطبراني في "الكبير" 19/ (770) من طريق حجاج بن منهال، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً كذلك الطبراني 19/ (771) من طريق أبان بن يزيد، عن عاصم، به.
وقد سلف مطولاً برقم (16828)، ومختصراً بإسناد صحيح برقم (16841). وستكرر برقم (16924).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة علي بن عبد الله بن علي وأبيه، كما بينا في الرواية (16872). محمد بن عبد الله بن الزبير: هو أبو أحمد الزبيري، وعمر بن سعيد: هو ابن أبي حسين القرشي النوفلي المكي.
وقد سلف مطولاً برقم (16833)، وانظر ما بعده.
16923 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَلِيٍّ، أَخْبَرَنِي أَبِي، أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ، يَخْطُبُ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ وَهُوَ يَقُولُ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ حُلِيِّ الذَّهَبِ وَلُبْسِ الْحَرِيرِ (2).
16924 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَاصِمِ ابْنِ بَهْدَلَةَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا سَمِعَ الْمُؤَذِّنَ يَقُولُ: اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، قَالَ مِثْلَ قَوْلِهِ، وَإِذَا قَالَ:--------------------------------------------
(1) صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم بن بهدلة، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. يحيى بن إسحاق: هو السيلحيني. وأبو صالح: هو ذكوان السمان.
وأخرجه مطولاً الطبراني في "الكبير" 19/ (770) من طريق حجاج بن منهال، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً كذلك الطبراني 19/ (771) من طريق أبان بن يزيد، عن عاصم، به.
وقد سلف مطولاً برقم (16828)، ومختصراً بإسناد صحيح برقم (16841). وستكرر برقم (16924).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة علي بن عبد الله بن علي وأبيه، كما بينا في الرواية (16872). محمد بن عبد الله بن الزبير: هو أبو أحمد الزبيري، وعمر بن سعيد: هو ابن أبي حسين القرشي النوفلي المكي.
وقد سلف مطولاً برقم (16833)، وانظر ما بعده.
তিনি মুয়াজ্জিন যা বলেন তার অনুরূপ বলতেন (১)।
১৬৯২৩ - মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, উমর ইবনে সাঈদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আলী আমাকে অবহিত করেছেন, আমার পিতা আমাকে অবহিত করেছেন যে, তিনি মুআবিয়াকে কাবার ছায়ায় দাঁড়িয়ে খুতবা দিতে শুনেছেন, তিনি বলছিলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বর্ণের অলঙ্কার এবং রেশমি পোশাক পরিধান করতে নিষেধ করেছেন (২)।
১৬৯২৪ - ইউনুস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, হাম্মাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আসিম ইবনে বাহদালার সূত্রে, তিনি আবু সালেহ থেকে, তিনি মুআবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মুয়াজ্জিনকে 'আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার' বলতে শুনতেন, তখন তিনি তার অনুরূপ বলতেন, আর যখন মুয়াজ্জিন বলতেন:--------------------------------------------
(১) সহীহ, আসিম ইবনে বাহদালার কারণে এই সনদটি হাসান, এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ হাদীসগ্রন্থের বর্ণনাকারী। ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক হলেন আস-সাইলাহিনী। আর আবু সালেহ হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান।
তাবারানি এটি দীর্ঘভাবে 'আল-কাবীর' ১৯/ (৭৭০) গ্রন্থে হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল-হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি ১৯/ (৭৭১) গ্রন্থে আবান ইবনে ইয়াযিদ-আসিম-এর সূত্রে একইভাবে এটি দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন।
ইতিপূর্বে এটি দীর্ঘভাবে ১৬৮২৮ নম্বরে এবং সংক্ষেপে সহীহ সনদে ১৬৮৪১ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে। এবং ১৬৯২৪ নম্বরে এটি পুনরায় আসবে।
(২) হাদীসটি সহীহ, তবে আলী ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আলী এবং তার পিতা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি যয়ীফ, যেমনটি আমরা ১৬৮৭২ নম্বর বর্ণনায় বর্ণনা করেছি। মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর হলেন আবু আহমাদ আয-যুবাইরী, এবং উমর ইবনে সাঈদ হলেন ইবনে আবু হুসাইন আল-কুরাশি আন-নাওফালি আল-মাক্কি।
ইতিপূর্বে এটি দীর্ঘভাবে ১৬৮৩৩ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে, আর এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
১৬৯২৩ - মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, উমর ইবনে সাঈদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আলী আমাকে অবহিত করেছেন, আমার পিতা আমাকে অবহিত করেছেন যে, তিনি মুআবিয়াকে কাবার ছায়ায় দাঁড়িয়ে খুতবা দিতে শুনেছেন, তিনি বলছিলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বর্ণের অলঙ্কার এবং রেশমি পোশাক পরিধান করতে নিষেধ করেছেন (২)।
১৬৯২৪ - ইউনুস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, হাম্মাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আসিম ইবনে বাহদালার সূত্রে, তিনি আবু সালেহ থেকে, তিনি মুআবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মুয়াজ্জিনকে 'আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার' বলতে শুনতেন, তখন তিনি তার অনুরূপ বলতেন, আর যখন মুয়াজ্জিন বলতেন:--------------------------------------------
(১) সহীহ, আসিম ইবনে বাহদালার কারণে এই সনদটি হাসান, এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ হাদীসগ্রন্থের বর্ণনাকারী। ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক হলেন আস-সাইলাহিনী। আর আবু সালেহ হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান।
তাবারানি এটি দীর্ঘভাবে 'আল-কাবীর' ১৯/ (৭৭০) গ্রন্থে হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল-হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি ১৯/ (৭৭১) গ্রন্থে আবান ইবনে ইয়াযিদ-আসিম-এর সূত্রে একইভাবে এটি দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন।
ইতিপূর্বে এটি দীর্ঘভাবে ১৬৮২৮ নম্বরে এবং সংক্ষেপে সহীহ সনদে ১৬৮৪১ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে। এবং ১৬৯২৪ নম্বরে এটি পুনরায় আসবে।
(২) হাদীসটি সহীহ, তবে আলী ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আলী এবং তার পিতা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি যয়ীফ, যেমনটি আমরা ১৬৮৭২ নম্বর বর্ণনায় বর্ণনা করেছি। মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর হলেন আবু আহমাদ আয-যুবাইরী, এবং উমর ইবনে সাঈদ হলেন ইবনে আবু হুসাইন আল-কুরাশি আন-নাওফালি আল-মাক্কি।
ইতিপূর্বে এটি দীর্ঘভাবে ১৬৮৩৩ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে, আর এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 123)