16917 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ - يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ -، عَنْ مُحَمَّدٍ - يَعْنِي ابْنَ عَجْلَانَ -، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ مَوْلَى عُثْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ يُوسُفَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ: أَنَّهُ صَلَّى أَمَامَهُمْ فَقَامَ فِي الصَّلَاةِ وَعَلَيْهِ جُلُوسٌ، فَسَبَّحَ النَّاسُ، فَتَمَّ عَلَى قِيَامِهِ، ثُمَّ سَجَدَ بِنَا (1) سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ بَعْدَ أَنْ أَتَمَّ الصَّلَاةَ، ثُمَّ قَعَدَ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ نَسِيَ مِنْ صَلَاتِهِ شَيْئًا فَلْيَسْجُدْ مِثْلَ هَاتَيْنِ السَّجْدَتَيْنِ " (2).--------------------------------------------
= ضعيفاً لإبهام هذا الرجل، ثم إن في رواية أبي الفيض عن معاوية وقفة، فقد أدخل بعضُ الرواة بينهما سُلَيم بن عامر فيما ذكر ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل " في ترجمة أبي الفيض.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 19/ (922) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (395) من طريق روح بن عبادة، به.
وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو، سلف برقم (6478)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
وأخرجه من حديث عبد الله بن عمرو الطبراني في "الكبير" 19/ (879)، لكن أدرجه في مسند معاوية متجوزاً في ذلك، لأنه في قصة بينهما. وأورد هذا الحديث الهيثمي في "المجمع" 5/ 71 - 72، وقال: رواه الطبراني عن شيخه إبراهيم بن محمد بن عرق، ضعفه الذهبي، فقال: غير معتمد، ولم أر للمتقدمين فيه تضعيفاً، وبقية رجاله وُثِّقوا.
(1) في (م): ثم سجدنا سجدتين.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل ابن عجلان، ويوسف والد محمد، سلف الكلام عليه في الرواية (16915)، وباقي رجاله ثقات رجال =
১৬৯১৭ - ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লায়স —অর্থাৎ ইবনে সা'দ— আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ —অর্থাৎ ইবনে আজলান— থেকে, তিনি উসমানের আযাদকৃত দাস মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ থেকে, তিনি তার পিতা ইউসুফ থেকে, তিনি মুআবিয়াহ ইবনে আবি সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি তাদের সামনে ইমাম হয়ে সালাত আদায় করছিলেন। তিনি সালাতের মধ্যে দাঁড়িয়ে গেলেন যেখানে তার বসার কথা ছিল (প্রথম তাশাহহুদ)। লোকেরা তাসবীহ পাঠ করল (সুবহানাল্লাহ বলল), কিন্তু তিনি তার দাঁড়ানো পূর্ণ করলেন। অতঃপর সালাত সম্পন্ন করার পর বসা অবস্থায় তিনি আমাদের নিয়ে (১) দুটি সিজদাহ করলেন। তারপর তিনি মিম্বারে বসে বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি তার সালাতে কোনো কিছু ভুলে যায়, সে যেন এই দুই সিজদার মতো দুটি সিজদাহ করে" (২)।--------------------------------------------
= এই ব্যক্তির পরিচয় অস্পষ্ট হওয়ার কারণে সনদটি দুর্বল। এছাড়া আবু আল-ফায়যের সূত্রে মুআবিয়াহ থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে সংশয় রয়েছে; ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত তা'দীল' গ্রন্থে আবু আল-ফায়যের জীবনীতে উল্লেখ করেছেন যে, কিছু বর্ণনাকারী তাদের উভয়ের মাঝে সুলাইম বিন আমিরকে যুক্ত করেছেন।
তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' ১৯/ (৯২২) গ্রন্থে ইমাম আহমদের সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাহাবি এটি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৩৯৫) গ্রন্থে রাওহ ইবনে উবাদাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত হাদিসে এর সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) রয়েছে, যা পূর্বে ৬৪৭৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
তাবারানি এটি আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের হাদিস থেকে 'আল-কাবীর' ১৯/ (৮৭৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এটিকে মুআবিয়াহর মুসনাদে অন্তর্ভুক্ত করেছেন, কারণ এটি তাদের উভয়ের মধ্যকার একটি ঘটনার বর্ণনা। আল-হায়সামি এই হাদিসটি 'আল-মাজমা' ৫/ ৭১-৭২ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানি এটি তার শিক্ষক ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ইর্ক থেকে বর্ণনা করেছেন; জাহাবি তাকে দুর্বল বলে অভিহিত করেছেন এবং বলেছেন তিনি নির্ভরযোগ্য নন, তবে আমি পূর্ববর্তী ইমামদের মধ্যে তার কোনো দুর্বলতা দেখিনি এবং সনদের বাকি বর্ণনাকারীদের নির্ভরযোগ্য বলা হয়েছে।
(১) পান্ডুলিপি (ম)-তে রয়েছে: অতঃপর আমরা দুটি সিজদাহ করলাম।
(২) হাদিসটি সহীহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার সমর্থনে সহীহ)। ইবনে আজলান এবং মুহাম্মাদের পিতা ইউসুফের কারণে এই সনদটি হাসান, তাদের সম্পর্কে ১৬৯১৫ নম্বর বর্ণনায় আলোচনা করা হয়েছে। আর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 119)