16910 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرٍ الْيَحْصَبِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ يُحَدِّثُ وَهُوَ يَقُولُ: إِيَّاكُمْ وَأَحَادِيثَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَّا حَدِيثًا كَانَ عَلَى عَهْدِ عُمَرَ، وَإِنَّ عُمَرَ رضي الله عنه كَانَ أَخَافَ النَّاسَ فِي اللهِ عز وجل، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ " (1).--------------------------------------------
= 19/ (826) من طريق يزيد بن زريع، كلاهما عن سعيد، بهذا الإسناد. وسماع يزيد بن زريع من سعيد قبل الاختلاط، غير أن في طريقه أحمد بن راشد، ولم نعرفه.
وقد سلف برقم (16833).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. معاوية بن صالح: وهو الحضرمي، وعبد الله بن عامر اليحصبي من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. ربيعة بن يزيد: هو الدمشقي.
وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" 15/ 146 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1037) (98)، وابن حبان (3401)، والطبراني في "الكبير" 19/ (869)، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" 1/ 4 - 5، من طرق عن معاوية بن صالح، به.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 10/ 366 من طريق معتمر بن سليمان، عن سفيان الثوري، عن معاوية بن صالح، عن محمد بن ربيعة، عن عبد الله بن عامر، عن معاوية، به. فوهم معتمر في اسم ربيعة بن يزيد، فسماه محمد بن ربيعة -كذا وقع في المطبوع-، وقد ساق الدارقطني في "العلل" 7/ 61 - 62 إسناد معتمر هذا، ونبه على أوهام له هناك لم تقع له هنا، فانظره لزاماً.
وقد سلف برقم (16880)، وانظر (16834).
১৬৯১০ - আব্দুর রহমান বিন মাহদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুয়াবিয়া বিন সালিহ থেকে, তিনি রবীয়া বিন ইয়াযিদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আমির আল-ইয়াহসাবি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি মুয়াবিয়াকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: তোমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীস বর্ণনা করা থেকে সতর্ক থাকো, তবে সেই হাদীসগুলো ছাড়া যা উমরের যুগে প্রচলিত ছিল। নিশ্চয়ই উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু মানুষকে মহামহিম আল্লাহ সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি ভয় প্রদর্শনকারী ছিলেন। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান দান করেন।" (১)।--------------------------------------------
= ১৯/ (৮২৬) ইয়াযিদ বিন যুরাইয়ের সূত্রে, উভয়ে সাঈদ থেকে, এই সনদে। সাঈদ থেকে ইয়াযিদ বিন যুরাইয়ের শ্রবণ তার স্মৃতিভ্রম (ইখতিলাত) হওয়ার পূর্বের, তবে এর সনদে আহমদ বিন রাশিদ রয়েছেন, যাকে আমরা চিনি না।
এবং এটি ইতিপূর্বে ১৬৮৩৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। মুয়াবিয়া বিন সালিহ: তিনি হলেন আল-হাদরামি, এবং আব্দুল্লাহ বিন আমির আল-ইয়াহসাবি তাঁর (মুসলিমের) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, আর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। রবীয়া বিন ইয়াযিদ: তিনি হলেন আদ-দিমাশকি।
এবং আল-মিযযী এটি "তাহযীবুল কামাল" ১৫/ ১৪৬-এ ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি মুসলিম (১০৩৭) (৯৮), ইবনে হিব্বান (৩৪০১), তাবারানি "আল-কাবীর"-এ ১৯/ (৮৬৯) এবং আল-খাতীব "আল-ফাকীহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ" ১/ ৪-৫-এ মুয়াবিয়া বিন সালিহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু নুয়াইম "আল-হিলয়াহ" ১০/ ৩৬৬-এ মুতামির বিন সুলাইমানের সূত্রে, তিনি সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে, তিনি মুয়াবিয়া বিন সালিহ থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন রবীয়া থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আমির থেকে, তিনি মুয়াবিয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এখানে মুতামির রবীয়া বিন ইয়াযিদের নামের ক্ষেত্রে বিভ্রমে পড়েছেন, ফলে তিনি তাঁর নাম মুহাম্মদ বিন রবীয়া উল্লেখ করেছেন - মুদ্রিত কপিতে এমনই এসেছে -। আদ-দারাকুতনি "আল-ইলাল" ৭/ ৬১-৬২-তে মুতামিরের এই সনদটি উল্লেখ করেছেন এবং সেখানে তাঁর কিছু ভ্রান্তির বিষয়ে সতর্ক করেছেন যা এখানে ঘটেনি, সুতরাং তা অবশ্যই দেখে নেবেন।
এবং এটি ইতিপূর্বে ১৬৮৮০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং ১৬৮৩৪ নম্বরটি দেখুন।

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 115)