১৬৯০৯ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদা থেকে, তিনি আবু শাইখ আল-হুনাই থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি মুয়াবিয়া (রা.)-এর উপস্থিতিতে ছিলেন এবং তাঁর কাছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের একটি দল উপস্থিত ছিল। তখন মুয়াবিয়া তাঁদের বললেন: আপনারা কি জানেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চিতার চামড়ার ওপর আরোহণ করতে নিষেধ করেছেন? তাঁরা বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আপনারা কি জানেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রেশম পরিধান করতে নিষেধ করেছেন? তাঁরা বললেন: হে আল্লাহ, হ্যাঁ। তিনি বললেন: আপনারা কি জানেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রূপার পাত্রে পান করতে নিষেধ করেছেন? তাঁরা বললেন: হে আল্লাহ, হ্যাঁ। তিনি বললেন: আপনারা কি জানেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বর্ণ পরিধান করতে নিষেধ করেছেন, সামান্য অংশ ব্যতীত? তাঁরা বললেন: হে আল্লাহ, হ্যাঁ। তিনি বললেন: আপনারা কি জানেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজ্জ ও উমরাহ একত্রে পালন করতে নিষেধ করেছেন? তাঁরা বললেন: হে আল্লাহ, না। তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ, নিশ্চয়ই এটিও সেগুলোর সাথেই (নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত) ছিল (১)।--------------------------------------------
= এবং আমরা সেখানে এই পরিচ্ছেদের বাকি হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি। আর তামীম আদ-দারীর হাদীসটি ১৬৯৪৩ নম্বরে দেখুন।
সিন্ধি বলেছেন: তাঁর কথা: "আমরা তাঁকে সেই দুই রাকাত পড়তে দেখিনি": বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তা স্বীয় ঘরে আদায় করতেন, সম্ভবত এ কারণেই বিষয়টি তাঁর নিকট অস্পষ্ট ছিল এবং তিনি তাঁকে তা পড়তে দেখেননি। মোটকথা, তাঁর কথা সঠিক, তবে এর দ্বারা এটি আবশ্যক হয় না যে তিনি তা আদায় করেননি।
আর হাফিয 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (২/৬২) বলেছেন: মুয়াবিয়ার কথা ইঙ্গিত দেয় যে, তিনি যাদের সম্বোধন করছিলেন তাঁরা আসরের পর দুই রাকাত নফল হিসেবে নিয়মিত আদায় করতেন যেমনটি যোহরের পর আদায় করা হয়। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই সালাত আদায়ের ব্যাপারে তিনি যা অস্বীকার করেছেন, তা অন্যরা সাব্যস্ত করেছেন। আর সাব্যস্তকারী অস্বীকারকারীর ওপর অগ্রাধিকার পায়।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল; সাঈদ—যিনি ইবনে আবু আরূবাহ—তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল এবং মুহাম্মাদ ইবনে জাফরের তাঁর থেকে শ্রবণ স্মৃতিভ্রমের পরের ঘটনা। তবে এর সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে। আর কাতাদা—যদিও তিনি মুদাল্লিস এবং 'আন' শব্দে বর্ণনা করেছেন—তবে এই বর্ণনার ক্ষেত্রে অন্য সূত্রে তা সমর্থিত হয়েছে (১৬৯০১)।
নাসায়ী এটি সংক্ষেপে 'আল-মুজতাবা' (৮/১৬১) এবং 'আল-কুবরা' (৯৪৫৩), (৯৮১৬) ও (৯৫৯৯)-তে ইবনে আবু আদীর সূত্রে এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। =