16907 - حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: أَخْبَرَنَا ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ، قَالَ: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ - وَكَانَ قَلِيلَ الْحَدِيثِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَقُولُ: " كُلُّ ذَنْبٍ عَسَى اللهُ أَنْ يَغْفِرَهُ، إِلَّا الرَّجُلُ يَمُوتُ كَافِرًا، أَوِ الرَّجُلُ يَقْتُلُ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا " (1).--------------------------------------------
= قليل الحديث والرواية كما سلف.
لا تنقطع الهجرة: من دار الكفر إلى دار الإسلام.
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، أبو عون -وهو الأنصاري الشامي- روى عنه جمع، وذكره ابنُ حبان في "الثقات"، ووثقه العجلي، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. صفوان بن عيسى: هو القرشي الزهري، وثور بن يزيد: هو الرحبي، وأبو إدريس: هو عائذ الله بن عبد الله الخولاني.
وأخرجه المزي في ترجمة أبي عون من "تهذيب الكمال" 34/ 155، من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 7/ 81، والحاكم 4/ 351، من طريق صفوان بن عيسى، به، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 19/ (858) من طريقين عن ثور. بن يزيد، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 19/ (856) و (857)، وفي "مسند الشاميين" (1892) من طريقين عن أبي عون، به.
وله شاهد من حديث أبي الدرداء عند أبي داود (4270)، وصححه ابن حبان (5980)، والحاكم 4/ 351، ووافقه الذهبي.
وآخر من حديث عبادة بن الصامت عند البزار (3325).
قال السندي: قوله: "إلا الرجل"، أي: إلا ذنب الرجل.
"أو الرجل يقتل" ظاهر الحديث موافق لظاهر القرآن، وكان ابن عباس يقول بما يوافقه، والجمهور يقول: إنه محمول على التغليظ، وإلا فقد قال =
= قليل الحديث والرواية كما سلف.
لا تنقطع الهجرة: من دار الكفر إلى دار الإسلام.
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، أبو عون -وهو الأنصاري الشامي- روى عنه جمع، وذكره ابنُ حبان في "الثقات"، ووثقه العجلي، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. صفوان بن عيسى: هو القرشي الزهري، وثور بن يزيد: هو الرحبي، وأبو إدريس: هو عائذ الله بن عبد الله الخولاني.
وأخرجه المزي في ترجمة أبي عون من "تهذيب الكمال" 34/ 155، من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 7/ 81، والحاكم 4/ 351، من طريق صفوان بن عيسى، به، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 19/ (858) من طريقين عن ثور. بن يزيد، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 19/ (856) و (857)، وفي "مسند الشاميين" (1892) من طريقين عن أبي عون، به.
وله شاهد من حديث أبي الدرداء عند أبي داود (4270)، وصححه ابن حبان (5980)، والحاكم 4/ 351، ووافقه الذهبي.
وآخر من حديث عبادة بن الصامت عند البزار (3325).
قال السندي: قوله: "إلا الرجل"، أي: إلا ذنب الرجل.
"أو الرجل يقتل" ظاهر الحديث موافق لظاهر القرآن، وكان ابن عباس يقول بما يوافقه، والجمهور يقول: إنه محمول على التغليظ، وإلا فقد قال =
১৬৯০৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাফওয়ান বিন ঈসা, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাওর বিন ইয়াজিদ, আবু আউন থেকে, তিনি আবু ইদ্রিস থেকে, তিনি বলেন: আমি মুয়াবিয়াকে বলতে শুনেছি - তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অল্প হাদিস বর্ণনা করতেন - তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ হয়তো সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেবেন, কেবল সেই ব্যক্তি ব্যতীত যে কাফির অবস্থায় মারা যায়, অথবা সেই ব্যক্তি যে কোনো মুমিনকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করে।" (১)।--------------------------------------------
= হাদিস বর্ণনা ও রেওয়ায়াতের ক্ষেত্রে তিনি স্বল্প বর্ণনাকারী ছিলেন যেমন পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
হিজরত বন্ধ হবে না: কুফরি ভূখণ্ড থেকে ইসলামি ভূখণ্ডের দিকে।
(১) হাদিসটি সহিহ লি-গাইরিহি, আর এই সনদটি হাসান। আবু আউন - তিনি হলেন আল-আনসারি আল-শামি - একদল বর্ণনাকারী তার থেকে বর্ণনা করেছেন, ইবনে হিব্বান তাকে "আল-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, আল-ইজলি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং এর বাকি বর্ণনাকারীরা সহিহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। সাফওয়ান বিন ঈসা: তিনি আল-কুরাশি আল-জুহরি, সাওর বিন ইয়াজিদ: তিনি আল-রাহবি, এবং আবু ইদ্রিস: তিনি আয়েযুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ আল-খাওলানি।
আল-মিযযি একে আবু আউনের জীবনীতে "তাহযিবুল কামাল" ৩৪/ ১৫৫-এ ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ এটি "আল-মুজতাবা" ৭/ ৮১-এ এবং হাকেম ৪/ ৩৫১-এ সাফওয়ান বিন ঈসার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। হাকেম একে সহিহ বলেছেন এবং যাহাবি তার সাথে একমত হয়েছেন।
তাবারানি এটি "আল-কাবীর" ১৯/ (৮৫৮)-এ সাওর বিন ইয়াজিদের দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি এটি "আল-কাবীর" ১৯/ (৮৫৬) ও (৮৫৭)-এ এবং "মুসনাদুশ শামিয়্যিন" (১৮৯২)-এ আবু আউনের দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৪২৭০)-এ আবু দারদার হাদিস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, ইবনে হিব্বান (৫৯৮০) ও হাকেম ৪/ ৩৫১ একে সহিহ বলেছেন এবং যাহাবি তার সাথে একমত হয়েছেন।
উবাদাহ বিন সামিত-এর হাদিস থেকে আল-বাযযার (৩৩২৫)-এ আরেকটি শাহেদ রয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: তার কথা: "সেই ব্যক্তি ব্যতীত", অর্থাৎ: সেই ব্যক্তির গুনাহ ব্যতীত।
"অথবা সেই ব্যক্তি যে হত্যা করে" হাদিসের বাহ্যিক অর্থ কুরআনের বাহ্যিক অর্থের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, ইবনে আব্বাস এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ মত পোষণ করতেন, তবে জমহুর (অধিকাংশ আলেম) বলেন: এটি কঠোর সতর্কবাণী হিসেবে গণ্য হবে, নতুবা তিনি বলেছেন =
= হাদিস বর্ণনা ও রেওয়ায়াতের ক্ষেত্রে তিনি স্বল্প বর্ণনাকারী ছিলেন যেমন পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
হিজরত বন্ধ হবে না: কুফরি ভূখণ্ড থেকে ইসলামি ভূখণ্ডের দিকে।
(১) হাদিসটি সহিহ লি-গাইরিহি, আর এই সনদটি হাসান। আবু আউন - তিনি হলেন আল-আনসারি আল-শামি - একদল বর্ণনাকারী তার থেকে বর্ণনা করেছেন, ইবনে হিব্বান তাকে "আল-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, আল-ইজলি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং এর বাকি বর্ণনাকারীরা সহিহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। সাফওয়ান বিন ঈসা: তিনি আল-কুরাশি আল-জুহরি, সাওর বিন ইয়াজিদ: তিনি আল-রাহবি, এবং আবু ইদ্রিস: তিনি আয়েযুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ আল-খাওলানি।
আল-মিযযি একে আবু আউনের জীবনীতে "তাহযিবুল কামাল" ৩৪/ ১৫৫-এ ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ এটি "আল-মুজতাবা" ৭/ ৮১-এ এবং হাকেম ৪/ ৩৫১-এ সাফওয়ান বিন ঈসার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। হাকেম একে সহিহ বলেছেন এবং যাহাবি তার সাথে একমত হয়েছেন।
তাবারানি এটি "আল-কাবীর" ১৯/ (৮৫৮)-এ সাওর বিন ইয়াজিদের দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি এটি "আল-কাবীর" ১৯/ (৮৫৬) ও (৮৫৭)-এ এবং "মুসনাদুশ শামিয়্যিন" (১৮৯২)-এ আবু আউনের দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৪২৭০)-এ আবু দারদার হাদিস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, ইবনে হিব্বান (৫৯৮০) ও হাকেম ৪/ ৩৫১ একে সহিহ বলেছেন এবং যাহাবি তার সাথে একমত হয়েছেন।
উবাদাহ বিন সামিত-এর হাদিস থেকে আল-বাযযার (৩৩২৫)-এ আরেকটি শাহেদ রয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: তার কথা: "সেই ব্যক্তি ব্যতীত", অর্থাৎ: সেই ব্যক্তির গুনাহ ব্যতীত।
"অথবা সেই ব্যক্তি যে হত্যা করে" হাদিসের বাহ্যিক অর্থ কুরআনের বাহ্যিক অর্থের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, ইবনে আব্বাস এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ মত পোষণ করতেন, তবে জমহুর (অধিকাংশ আলেম) বলেন: এটি কঠোর সতর্কবাণী হিসেবে গণ্য হবে, নতুবা তিনি বলেছেন =
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 112)