16906 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَوْفٍ الْجُرَشِيُّ، عَنْ أَبِي هِنْدٍ الْبَجَلِيِّ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ مُعَاوِيَةَ وَهُوَ عَلَى سَرِيرِهِ وَقَدْ غَمَّضَ عَيْنَيْهِ، فَتَذَاكَرْنَا الْهِجْرَةَ، وَالْقَائِلُ مِنَّا يَقُولُ: قَدِ انْقَطَعَتْ، وَالْقَائِلُ مِنَّا يَقُولُ: لَمْ تَنْقَطِعْ، فَاسْتَنْبَهَ مُعَاوِيَةُ، فَقَالَ: مَا كُنْتُمْ فِيهِ؟ فَأَخْبَرْنَاهُ، وَكَانَ قَلِيلَ الرَّدِّ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: تَذَاكَرْنَا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " لَا تَنْقَطِعُ الْهِجْرَةُ حَتَّى تَنْقَطِعَ التَّوْبَةُ، وَلَا تَنْقَطِعُ التَّوْبَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا " (1).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي هند البجلي، فقد انفرد بالرواية عنه عبدُ الرحمن بن أبي عوف الجُرشي، وقال الذهبي في "الميزان": لا يعرف، لكن احتج به النسائي على قاعدته. وقال ابن القطان: مجهول. وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي، فمن رجال أبي داود والنسائي، وهو ثقة بتوثيق أبي داود لشيوخ حريز كلهم.
وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي، من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 9/ 80، وأبو داود (2479)، والنسائي في "الكبرى" (8711)، والدارمي 2/ 239 - 240، وأبو يعلى (7371)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2634)، والطبراني في "الكبير" 19/ (907)، وفي "مسند الشاميين" (1064) و (1065)، والبيهقي في "السنن" 9/ 17 من طرق عن حريز بن عثمان، به.
وله شاهد من حديث عبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن عمرو بن العاص وقُرن بهما معاوية، سلف في مسند ابن عوف برقم (1671)، وإسناده حسن.
قال السندي: قوله: وكان قليل الرد على النبي صلى الله عليه وسلم، أي: قَلَّما كان يردُّ الكلام إليه، فيقول: هذا مما قاله. فكلمة "على" بمعنى "إلى"، والمقصود أنه =
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي هند البجلي، فقد انفرد بالرواية عنه عبدُ الرحمن بن أبي عوف الجُرشي، وقال الذهبي في "الميزان": لا يعرف، لكن احتج به النسائي على قاعدته. وقال ابن القطان: مجهول. وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي، فمن رجال أبي داود والنسائي، وهو ثقة بتوثيق أبي داود لشيوخ حريز كلهم.
وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي، من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 9/ 80، وأبو داود (2479)، والنسائي في "الكبرى" (8711)، والدارمي 2/ 239 - 240، وأبو يعلى (7371)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2634)، والطبراني في "الكبير" 19/ (907)، وفي "مسند الشاميين" (1064) و (1065)، والبيهقي في "السنن" 9/ 17 من طرق عن حريز بن عثمان، به.
وله شاهد من حديث عبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن عمرو بن العاص وقُرن بهما معاوية، سلف في مسند ابن عوف برقم (1671)، وإسناده حسن.
قال السندي: قوله: وكان قليل الرد على النبي صلى الله عليه وسلم، أي: قَلَّما كان يردُّ الكلام إليه، فيقول: هذا مما قاله. فكلمة "على" بمعنى "إلى"، والمقصود أنه =
১৬৯০৬ - ইয়াজিদ ইবন হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হারীজ ইবন উসমান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবন আবি আওফ আল-জুরাশি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু হিন্দ আল-বাজালি থেকে, তিনি বলেন: আমরা মুয়াবিয়া (রা.)-এর নিকট ছিলাম যখন তিনি তাঁর খাটে বিশ্রামরত অবস্থায় চোখ বন্ধ করে রেখেছিলেন। তখন আমরা হিজরত নিয়ে আলোচনা করছিলাম। আমাদের মধ্যে কেউ বলছিলেন: হিজরত বন্ধ হয়ে গেছে, আবার কেউ বলছিলেন: হিজরত বন্ধ হয়নি। তখন মুয়াবিয়া (রা.) সজাগ হয়ে জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা কী নিয়ে আলোচনা করছিলে? আমরা তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে খুব কমই বর্ণনা করতেন; এমতাবস্থায় তিনি বললেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এই বিষয়ে আলোচনা করেছিলাম, তখন তিনি বলেছিলেন: "ততক্ষণ পর্যন্ত হিজরত বন্ধ হবে না যতক্ষণ না তাওবা (তওবা) বন্ধ হয়, আর ততক্ষণ পর্যন্ত তাওবা বন্ধ হবে না যতক্ষণ না সূর্য পশ্চিম দিক থেকে উদিত হয়।" (১)।--------------------------------------------
(১) হাসান লি-গাইরিহি। তবে এই সনদটি আবু হিন্দ আল-বাজালির পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে যঈফ, কেননা তাঁর থেকে শুধুমাত্র আবদুর রহমান ইবন আবি আওফ আল-জুরাশি বর্ণনা করেছেন। আয-যাহাবি 'আল-মিজান' গ্রন্থে বলেছেন: তাকে চেনা যায় না; তবে ইমাম নাসাঈ তাঁর নিজস্ব মূলনীতি অনুযায়ী তাঁর বর্ণনা দ্বারা দলিল গ্রহণ করেছেন। ইবনুল কাত্তান বলেছেন: তিনি অজ্ঞাত। সনদের অন্যান্য রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের রাবী, কেবল আবদুর রহমান ইবন আবি আওফ আল-জুরাশি ব্যতীত; তিনি আবু দাউদ ও নাসাঈর রাবীদের অন্তর্ভুক্ত। আবু দাউদ হারীজের সকল উস্তাদকে নির্ভরযোগ্য আখ্যা দেওয়ার কারণে তিনিও নির্ভরযোগ্য।
আল-মিযযি 'তাহযীবুল কামাল' গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবন আবি আওফ আল-জুরাশির জীবনীতে ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
আল-বুখারী 'আত-তারীখুল কাবীর' ৯/৮০, আবু দাউদ (২৪৭৯), নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৮৭১১), আদ-দারিমি ২/২৩৯-২৪০, আবু ইয়ালা (৭৩৭১), আত-তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৬৩৪), আত-তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৯/(৯০৭) এবং 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' (১০৬৪) ও (১০৬৫), আল-বায়হাকি 'আস-সুনান' ৯/১৭ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে হারীজ ইবন উসমান থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
আবদুর রহমান ইবন আওফ এবং আবদুল্লাহ ইবন আমর ইবনুল আস (রা.) থেকে এর সমর্থক বর্ণনা (শাহেদ) রয়েছে এবং মুয়াবিয়াকেও তাঁদের সাথে যুক্ত করা হয়েছে, যা ইতিপূর্বে মুসনাদ ইবন আওফ-এ ১৬৭১ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে এবং তার সনদ হাসান।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি "এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে খুব কমই বর্ণনা পেশ করতেন", অর্থাৎ: তিনি খুব কমই কোনো কথা তাঁর (নবীর) দিকে সম্বন্ধ করতেন এই বলে যে, এটি তাঁর বলা কথার অন্তর্ভুক্ত। এখানে "আলা" শব্দটি "ইলা" (প্রতি) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আর উদ্দেশ্য হলো যে—
(১) হাসান লি-গাইরিহি। তবে এই সনদটি আবু হিন্দ আল-বাজালির পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে যঈফ, কেননা তাঁর থেকে শুধুমাত্র আবদুর রহমান ইবন আবি আওফ আল-জুরাশি বর্ণনা করেছেন। আয-যাহাবি 'আল-মিজান' গ্রন্থে বলেছেন: তাকে চেনা যায় না; তবে ইমাম নাসাঈ তাঁর নিজস্ব মূলনীতি অনুযায়ী তাঁর বর্ণনা দ্বারা দলিল গ্রহণ করেছেন। ইবনুল কাত্তান বলেছেন: তিনি অজ্ঞাত। সনদের অন্যান্য রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের রাবী, কেবল আবদুর রহমান ইবন আবি আওফ আল-জুরাশি ব্যতীত; তিনি আবু দাউদ ও নাসাঈর রাবীদের অন্তর্ভুক্ত। আবু দাউদ হারীজের সকল উস্তাদকে নির্ভরযোগ্য আখ্যা দেওয়ার কারণে তিনিও নির্ভরযোগ্য।
আল-মিযযি 'তাহযীবুল কামাল' গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবন আবি আওফ আল-জুরাশির জীবনীতে ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
আল-বুখারী 'আত-তারীখুল কাবীর' ৯/৮০, আবু দাউদ (২৪৭৯), নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৮৭১১), আদ-দারিমি ২/২৩৯-২৪০, আবু ইয়ালা (৭৩৭১), আত-তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৬৩৪), আত-তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৯/(৯০৭) এবং 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' (১০৬৪) ও (১০৬৫), আল-বায়হাকি 'আস-সুনান' ৯/১৭ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে হারীজ ইবন উসমান থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
আবদুর রহমান ইবন আওফ এবং আবদুল্লাহ ইবন আমর ইবনুল আস (রা.) থেকে এর সমর্থক বর্ণনা (শাহেদ) রয়েছে এবং মুয়াবিয়াকেও তাঁদের সাথে যুক্ত করা হয়েছে, যা ইতিপূর্বে মুসনাদ ইবন আওফ-এ ১৬৭১ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে এবং তার সনদ হাসান।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি "এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে খুব কমই বর্ণনা পেশ করতেন", অর্থাৎ: তিনি খুব কমই কোনো কথা তাঁর (নবীর) দিকে সম্বন্ধ করতেন এই বলে যে, এটি তাঁর বলা কথার অন্তর্ভুক্ত। এখানে "আলা" শব্দটি "ইলা" (প্রতি) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আর উদ্দেশ্য হলো যে—
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 111)