১৬৯০০ - ওয়াকি’ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি আমর ইবনে ইয়াহইয়া (১) থেকে, তিনি মুয়াবিয়া (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওইসব ব্যক্তিদের অভিশাপ দিয়েছেন যারা কথাকে কবিতার মতো কৃত্রিমভাবে বিশ্লেষণ বা অলঙ্কৃত করে (২)।--------------------------------------------
= ইমাম দারা কুতনী "আল-ইলাল" ৭/৭১-এ বলেছেন: সঠিক হলো তালহা ইবনে ইয়াহইয়ার বর্ণিত হাদিসটি।
হাইসামি এটি "মাজমাউয যাওয়ায়েদ" ২/৩০১-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ এবং তাবারানি "আল-কাবীর" ও "আল-আওসাত"-এ বর্ণনা করেছেন, এতে একটি ঘটনা বর্ণিত হয়েছে এবং আহমাদের বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী।
এই অনুচ্ছেদে আবু সাঈদ আল-খুদরী (১১০০৭) থেকে হাদিস বর্ণিত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অনুচ্ছেদের বাকি হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
(১) মূল পাণ্ডুলিপি (ম)-তে রয়েছে: জাবির ইবনে আমর, যা একটি অনুলিপিজনিত ভুল।
(২) এর সনদ জাবিরের দুর্বলতার কারণে যঈফ (দুর্বল): আর তিনি হলেন জাবির ইবনে ইয়াজিদ আল-জুফি, তবে এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ-এর বর্ণনাকারী। ওয়াকি’ হলেন ইবনে আল-জাররাহ আল-রুআসি এবং সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি। আমর ইবনে ইয়াহইয়া হলেন আল-কুরাশি।
এটি ওয়াকি’র "আয-যুহদ" (১৬৯) ও (২৯৮)-এ বর্ণিত হয়েছে।
তাবারানি "আল-কাবীর" ১৯/(৮৪৮)-এ আবু নুয়াইম আল-ফাদল ইবনে দুকাইনের মাধ্যমে সুফিয়ান হতে এই সনদে হাদিসটি বের করেছেন।
হাইসামি এটি "মাজমাউয যাওয়ায়েদ" ২/১৯১ এবং ৮/১১৬-এ উল্লেখ করেছেন। প্রথম স্থানে তিনি এটি তাবারানির দিকে এবং দ্বিতীয় স্থানে আহমাদের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন এবং বলেছেন: এতে জাবির আল-জুফি রয়েছে, যে দুর্বল।
ইতিপূর্বে আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর ইবনুল খাত্তাব থেকে ৫৬৮৭ নম্বর হাদিসে সহীহ সনদে কথার কৃত্রিম বিশ্লেষণের নিন্দা বর্ণিত হয়েছে, যার শব্দাবলী হলো: "হে লোকসকল! তোমরা তোমাদের স্বাভাবিক কথা বলো, নিশ্চয়ই কথার কৃত্রিম বিশ্লেষণ বা বাকচাতুরী শয়তানের পক্ষ থেকে।"
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "যারা কথাকে কৃত্রিমভাবে বিশ্লেষণ করে": কথার কৃত্রিম বিশ্লেষণ হলো কথাকে সুন্দরতম রূপে প্রকাশের জন্য অতিরিক্ত পরিশ্রম বা শৈল্পিকতা অনুসন্ধান করা, এক কথায় কথার মধ্যে লৌকিকতা এবং জিহ্বাকে সাবলীলভাবে ছাড়ার পরিবর্তে কৃত্রিমতায় জড়িয়ে ফেলা =