سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ يَقُولُ إِذَا أَتَاهُ الْمُؤَذِّنُ يُؤْذِنُهُ بِالصَّلَاةِ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ الْمُؤَذِّنِينَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (1).
16899 - حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا طَلْحَةُ يَعْنِي ابْنَ يَحْيَى، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَا مِنْ شَيْءٍ يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ فِي جَسَدِهِ يُؤْذِيهِ، إِلَّا كَفَّرَ اللهُ عَنْهُ (2) بِهِ مِنْ سَيِّئَاتِهِ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (16861).
(2) في (ظ 13): كفِّر عنه.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه. أبو بردة: هو ابن أبي موسى الأشعري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 230 - 231، وعبد بن حميد في "المنتخب" (415)، والحاكم 1/ 347، والبيهقي في "الشعب" (9874) من طريق يعلى بن عبيد، بهذا الإسناد، وصححه الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي. قلنا: طلحة بن يحيى لم يخرج له سوى مسلم وأصحاب السنن.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 19/ (842)، وفي "الأوسط" (5843) من طريق يونس بن بُكَيْر، عن طلحة بن يحيى، به. وقال في "الأوسط": لم يرو هذا الحديث عن طلحة بن يحيى إلا يونس بن بكير، ولم يروه عن معاوية إلا أبو بردة!
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 19/ (841) من طريق فروة بن أبي المَغْراء، عن القاسم بن مالك المزني، عن عاصم بن كليب، عن أبي بردة، به. =
আমি মুয়াবিয়াকে বলতে শুনেছি, যখন মুয়াজ্জিন তাকে সালাতের সংবাদ দিতে আসতেন, তখন তিনি বলতেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কিয়ামতের দিন মুয়াজ্জিনগণ মানুষের মধ্যে দীর্ঘতম ঘাড়ের অধিকারী হবেন।" (১)।
১৬৮৯৯ - ইয়ালা ইবনে উবাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তালহা অর্থাৎ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট আবু বুরদাহ থেকে, তিনি মুয়াবিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "মুমিনের শরীরে এমন কোনো কষ্টদায়ক বিষয় নেই যা তাকে স্পর্শ করে, যার বিনিময়ে আল্লাহ তার পাপসমূহ মোচন করে দেন না।" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ এবং এটি পুনরাবৃত্তি (১৬৮৬১)।
(২) (জ ১৩) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তার থেকে মোচন করা হয়েছে"।
(৩) এর সনদ পূর্বেরটির ন্যায় ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। আবু বুরদাহ হলেন ইবনে আবু মুসা আল-আশআরী।
হাদিসটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবু শায়বাহ ৩/ ২৩০-২৩১, আবদ ইবনে হুমাইদ তার "আল-মুন্তাখাব" (৪১৫) গ্রন্থে, হাকীম ১/ ৩৪৭ এবং বায়হাকী "আশ-শুআব" (৯৮৭৪) গ্রন্থে ইয়ালা ইবনে উবাইদের সূত্রে এই সনদে। হাকীম একে শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ বলেছেন এবং যাহাবী তার সাথে একমত পোষণ করেছেন। আমরা বলি: তালহা ইবনে ইয়াহইয়ার হাদিস ইমাম মুসলিম ও সুনান গ্রন্থকারগণ ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি।
তাবারানি এটি "আল-কাবীর" ১৯/ (৮৪২) এবং "আল-আওসাত" (৫৮৪৩) গ্রন্থে ইউনুস ইবনে বুকাইরের সূত্রে তালহা ইবনে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি "আল-আওসাত" গ্রন্থে বলেছেন: তালহা ইবনে ইয়াহইয়া থেকে ইউনুস ইবনে বুকাইর ছাড়া আর কেউ এই হাদিসটি বর্ণনা করেননি এবং মুয়াবিয়া থেকে আবু বুরদাহ ছাড়া আর কেউ এটি বর্ণনা করেননি!
তাবারানি এটি "আল-কাবীর" ১৯/ (৮৪১) গ্রন্থে ফারওয়া ইবনে আবু আল-মাগরা-এর সূত্রে কাসিম ইবনে মালিক আল-মুযানী থেকে, তিনি আসিম ইবনে কুলাইব থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 107)