- أَوْ نَبِيُّكُمْ - إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ (1).
16897 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي قَتَادَةُ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، قَالَ: حَجَّ ابْنُ عَبَّاسٍ وَمُعَاوِيَةُ، فَجَعَلَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَسْتَلِمُ الْأَرْكَانَ كُلَّهَا، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: إِنَّمَا اسْتَلَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم هَذَيْنِ الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَّيْنِ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَيْسَ مِنْ أَرْكَانِهِ مَهْجُورٌ (2).
16898 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ، قَالَ:--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا سند محتمل للتحسين. عمرو بن علقمة والد محمد بن عمرو تفرد بالرواية عنه ابنه محمد، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وتابعه أخوه عبد الله بن علقمة في الرواية (16831) لكن في طريقه عيسى بن عمر، وهو مجهول، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد ابن عمرو -وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي- فقد أخرج له البخاري مقروناً، ومسلم متابعة، وهو حسن الحديث. يحيى: هو ابن سعيد القطان.
وأخرجه ابن خزيمة (416)، وابن حبان (1687)، والطبراني في "الكبير" 19/ (731) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارمي 1/ 273، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 145، من طريق سعيد بن عامر، عن محمد بن عمرو، به.
وأخرجه مختصراً الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 143 - 144، من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري، عن محمد بن عمرو، به.
وقد سلف برقم (16828).
(2) رجاله ثقات رجال الشيخين، وهو مكرر (16858)، إلا أن شيخ أحمد هنا هو يحيى بن سعيد، وهو القطان.
وهو في "علل" أحمد برقم (5404)، بهذا الإسناد.
অথবা তোমাদের নবী — যখন মুয়াজ্জিন আজান দেয় (১)।
১৬৮৯৭ - ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুবা থেকে, তিনি বলেন: কাতাদাহ আবু তুফাইল থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনু আব্বাস এবং মুআবিয়া (রা.) হজ করলেন। তখন ইবনু আব্বাস (রা.) (কাবা ঘরের) সকল রুকন বা কোণ স্পর্শ করতে লাগলেন। তখন মুআবিয়া (রা.) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তো কেবল এই দুটি ইয়ামানি রুকনই স্পর্শ করেছেন। তখন ইবনু আব্বাস (রা.) বললেন: তাঁর (আল্লাহর ঘরের) কোণগুলোর কোনোটিই পরিত্যাজ্য নয় (২)।
১৬৮৯৮ - ইবনু নুমাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তালহা ইবনু ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ঈসা ইবনু তালহা থেকে, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) এটি লি-গাইরিহি সহিহ, এবং এই সনদটি হাসান হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। মুহাম্মাদ ইবনু আমরের পিতা আমর ইবনু আলকামা থেকে কেবল তাঁর ছেলে মুহাম্মাদই বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনু হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। তাঁর ভাই আবদুল্লাহ ইবনু আলকামা (১৬৮৩১) নং বর্ণনায় তাঁর অনুসরণ করেছেন, তবে এর সূত্রে ঈসা ইবনু উমর রয়েছেন, যিনি মাজহুল (অপরিচিত)। এই সূত্রের বাকি বর্ণনাকারীগণ বুখারি ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য রাবি, কেবল মুহাম্মাদ ইবনু আমর — যিনি মুহাম্মাদ ইবনু আমর ইবনু আলকামা আল-লাইসি — ছাড়া। ইমাম বুখারি তাঁর বর্ণনা অন্যের সাথে মিলিয়ে এবং ইমাম মুসলিম মুতাবাআত হিসেবে গ্রহণ করেছেন; তিনি হাসানুল হাদিস। ইয়াহইয়া হলেন ইবনু সাঈদ আল-কাত্তান।
ইবনু খুজাইমা (৪১৬), ইবনু হিব্বান (১৬৮৭), এবং তাবারানি 'আল-কাবির' ১৯/ (৭৩১) গ্রন্থে ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
দারেমি ১/ ২৭৩, এবং তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ১/ ১৪৫ গ্রন্থে সাঈদ ইবনু আমিরের সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনু আমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ১/ ১৪৩ - ১৪৪ গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনু আবদুল্লাহ আল-আনসারির সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনু আমর থেকে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ১৬৮২৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ বুখারি ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য রাবি। এটি ১৬৮৫৮ নং হাদিসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে আহমাদের উস্তাদ হলেন ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ, যিনি আল-কাত্তান।
এটি আহমাদের 'ইলাল' গ্রন্থে ৫৪০৪ নম্বরে এই সনদে বর্ণিত হয়েছে।

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 106)