• 16885 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ] (1): وَحَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ النَّاقِدُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَ: قَصَّرْتُ عَنْ رَأْسِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ الْمَرْوَةِ (2).--------------------------------------------
(1) وقع في النسخ عدا (ظ 13) من رواية الإمام أحمد، وهو خطأ، والتصويب من (ظ 13) و"أطراف المسند".
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على جعفر بن محمد -وهو ابن علي بن الحسين المعروف بالصادق- قال الدارقطني في "العلل" 7/ 51: فرواه ابن جريج، عن جعفر الصادق، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن ابن عباس، عن معاوية. وتابعه الثوري من رواية أبي أحمد الزبيري عنه. قال ذلك محمد بن علي بن محرز. وخالفه المقدمي والفضل بن سهل الأعرج، فروياه عن أبي أحمد، ولم يذكرا فيه علي بن الحسين. قلنا: وكذا لم يذكره عمرو بن محمد الناقد عن أبي أحمد الزبيري في هذا الإسناد، وأبو بكر بن أبي شيبة في الرواية الآتية برقم (16886)، وإبراهيم بن عبد الله بن بشار الواسطي في الرواية الآتية برقم (16939).
قال الدارقطني: وحديث ابن جريج أشبه بالصواب. وقد قيل للدارقطني: إن بنداراً وأبا بكر بن أبي شيبة وافقا محمد بن أبي بكر المقدمي والفضل بن سهل في تركهما لذكر علي بن الحسين في الإسناد؟ فقال: فزد فيه وغَيِّره.
وأخرجه الدارقطني في "العلل" 7/ 52 من طريق محمد بن بشار، عن أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد. يعني دون ذكر علي بن الحسين.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 19/ (695) و (696) من طريق ابن جريج، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن ابن عباس، به.
وسيأتي برقم (16939)، وقد سلف برقم (16836).
(1) وقع في النسخ عدا (ظ 13) من رواية الإمام أحمد، وهو خطأ، والتصويب من (ظ 13) و"أطراف المسند".
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على جعفر بن محمد -وهو ابن علي بن الحسين المعروف بالصادق- قال الدارقطني في "العلل" 7/ 51: فرواه ابن جريج، عن جعفر الصادق، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن ابن عباس، عن معاوية. وتابعه الثوري من رواية أبي أحمد الزبيري عنه. قال ذلك محمد بن علي بن محرز. وخالفه المقدمي والفضل بن سهل الأعرج، فروياه عن أبي أحمد، ولم يذكرا فيه علي بن الحسين. قلنا: وكذا لم يذكره عمرو بن محمد الناقد عن أبي أحمد الزبيري في هذا الإسناد، وأبو بكر بن أبي شيبة في الرواية الآتية برقم (16886)، وإبراهيم بن عبد الله بن بشار الواسطي في الرواية الآتية برقم (16939).
قال الدارقطني: وحديث ابن جريج أشبه بالصواب. وقد قيل للدارقطني: إن بنداراً وأبا بكر بن أبي شيبة وافقا محمد بن أبي بكر المقدمي والفضل بن سهل في تركهما لذكر علي بن الحسين في الإسناد؟ فقال: فزد فيه وغَيِّره.
وأخرجه الدارقطني في "العلل" 7/ 52 من طريق محمد بن بشار، عن أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد. يعني دون ذكر علي بن الحسين.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 19/ (695) و (696) من طريق ابن جريج، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن ابن عباس، به.
وسيأتي برقم (16939)، وقد سلف برقم (16836).
• ১৬৮৮৫ - [আবদুল্লাহ বলেছেন] (১): আমর ইবনে মুহাম্মদ আন-নাকিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আহমদ আজ-জুবাইরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জাফর ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি মুয়াবিয়া থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি মারওয়া পাহাড়ের নিকট আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মাথার চুল ছেঁটে দিয়েছিলাম (২)।--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমদের বর্ণনা হিসেবে (জা ১৩) বাদে পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি এসেছে, যা ভুল। সঠিকটি হলো (জা ১৩) এবং "আতরাফুল মুসনাদ" থেকে প্রাপ্ত।
(২) এটি সহিহ হাদিস। এই সনদে জাফর ইবনে মুহাম্মদ —যিনি আস-সাদিক হিসেবে পরিচিত আলী ইবনুল হুসাইনের পুত্র— তাঁর ব্যাপারে মতভেদ হয়েছে। আদ-দারাকুতনি "আল-ইলাল" ৭/ ৫১-এ বলেছেন: এটি ইবনে জুরাইজ বর্ণনা করেছেন জাফর আস-সাদিক থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলী ইবনুল হুসাইন থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি মুয়াবিয়া থেকে। সাওরি আবু আহমদ আজ-জুবাইরির বর্ণনায় তাঁর অনুসরণ করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে মুহরিজ একথা বলেছেন। তবে আল-মুকাদ্দামি এবং ফাদল ইবনে সাহল আল-আরাজ তাঁর বিরোধিতা করেছেন; তাঁরা উভয়ে আবু আহমদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে আলী ইবনুল হুসাইনের কথা উল্লেখ করেননি। আমরা বলি: একইভাবে আমর ইবনে মুহাম্মদ আন-নাকিদ আবু আহমদ আজ-জুবাইরি থেকে এই সনদে এটি উল্লেখ করেননি, এবং আবু বকর ইবনে আবি শায়বা পরবর্তী ১৬৮৮৬ নম্বর বর্ণনায় এবং ইবরাহিম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে বাশশার আল-ওয়াসিতি পরবর্তী ১৬৯৩৯ নম্বর বর্ণনায় এটি উল্লেখ করেননি।
আদ-দারাকুতনি বলেছেন: ইবনে জুরাইজের হাদিসটিই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী। আদ-দারাকুতনিকে বলা হয়েছিল: বুন্দার এবং আবু বকর ইবনে আবি শায়বা কি সনদে আলী ইবনুল হুসাইনের নাম বর্জন করার ক্ষেত্রে মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর আল-মুকাদ্দামি এবং ফাদল ইবনে সাহলের সাথে একমত হয়েছেন? তিনি বললেন: তাহলে এতে তা যোগ করো এবং পরিবর্তন করো।
আদ-দারাকুতনি এটি "আল-ইলাল" ৭/ ৫২-এ মুহাম্মদ ইবনে বাশশারের সূত্রে আবু আহমদ আজ-জুবাইরি থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। অর্থাৎ আলী ইবনুল হুসাইনের উল্লেখ ছাড়াই।
তাবারানি এটি "আল-কাবীর" ১৯/ (৬৯৫) ও (৬৯৬)-এ ইবনে জুরাইজের সূত্রে জাফর ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলী ইবনুল হুসাইন থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ১৬৯৩৯ নম্বরে আসবে এবং পূর্বে ১৬৮৩৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) ইমাম আহমদের বর্ণনা হিসেবে (জা ১৩) বাদে পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি এসেছে, যা ভুল। সঠিকটি হলো (জা ১৩) এবং "আতরাফুল মুসনাদ" থেকে প্রাপ্ত।
(২) এটি সহিহ হাদিস। এই সনদে জাফর ইবনে মুহাম্মদ —যিনি আস-সাদিক হিসেবে পরিচিত আলী ইবনুল হুসাইনের পুত্র— তাঁর ব্যাপারে মতভেদ হয়েছে। আদ-দারাকুতনি "আল-ইলাল" ৭/ ৫১-এ বলেছেন: এটি ইবনে জুরাইজ বর্ণনা করেছেন জাফর আস-সাদিক থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলী ইবনুল হুসাইন থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি মুয়াবিয়া থেকে। সাওরি আবু আহমদ আজ-জুবাইরির বর্ণনায় তাঁর অনুসরণ করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে মুহরিজ একথা বলেছেন। তবে আল-মুকাদ্দামি এবং ফাদল ইবনে সাহল আল-আরাজ তাঁর বিরোধিতা করেছেন; তাঁরা উভয়ে আবু আহমদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে আলী ইবনুল হুসাইনের কথা উল্লেখ করেননি। আমরা বলি: একইভাবে আমর ইবনে মুহাম্মদ আন-নাকিদ আবু আহমদ আজ-জুবাইরি থেকে এই সনদে এটি উল্লেখ করেননি, এবং আবু বকর ইবনে আবি শায়বা পরবর্তী ১৬৮৮৬ নম্বর বর্ণনায় এবং ইবরাহিম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে বাশশার আল-ওয়াসিতি পরবর্তী ১৬৯৩৯ নম্বর বর্ণনায় এটি উল্লেখ করেননি।
আদ-দারাকুতনি বলেছেন: ইবনে জুরাইজের হাদিসটিই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী। আদ-দারাকুতনিকে বলা হয়েছিল: বুন্দার এবং আবু বকর ইবনে আবি শায়বা কি সনদে আলী ইবনুল হুসাইনের নাম বর্জন করার ক্ষেত্রে মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর আল-মুকাদ্দামি এবং ফাদল ইবনে সাহলের সাথে একমত হয়েছেন? তিনি বললেন: তাহলে এতে তা যোগ করো এবং পরিবর্তন করো।
আদ-দারাকুতনি এটি "আল-ইলাল" ৭/ ৫২-এ মুহাম্মদ ইবনে বাশশারের সূত্রে আবু আহমদ আজ-জুবাইরি থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। অর্থাৎ আলী ইবনুল হুসাইনের উল্লেখ ছাড়াই।
তাবারানি এটি "আল-কাবীর" ১৯/ (৬৯৫) ও (৬৯৬)-এ ইবনে জুরাইজের সূত্রে জাফর ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলী ইবনুল হুসাইন থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ১৬৯৩৯ নম্বরে আসবে এবং পূর্বে ১৬৮৩৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 98)