16878 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ، عَنْ جَرَادٍ - رَجُلٍ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ - عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ--------------------------------------------
= ورواه عن يحيى بن أبي كثير أيضاً الأوزاعي، واختلف عنه، فرواه شعيب ابن إسحاق، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي شيخ، عن حمان، به. كما عند النسائي في "المجتبى" 8/ 162، وفي "الكبرى" (9457) و (9820) و (9603)، والطبراني 19/ (830) و (832).
ورواه عقبة بن علقمة، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، فقال: عن أبي إسحاق السبيعي، عن أبي حمان، به. كما عند النسائي في "المجتبى" 8/ 163، وفي "الكبرى، (9459) و (9605) و (9822)، قال الدارقطني في "العلل" 7/ 73: وهم عقبة بن علقمة في ذلك، وإنما أراد: حدثني أبو شيخ، ثم قال: حدثني أبو حمان، عن معاوية.
ورواه عمار بن بشر، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، فقال: عن أبي إسحاق، عن حمان، به. كما عند النسائي في "المجتبى" 8/ 162 - 163، وفي "الكبرى" (9458) و (9604) و (9821).
ورواه يحيى بن حمزة، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، فقال: عن حمران، كما عند النسائي في "المجتبى" 8/ 163، -وفيه حمان بدل حمران-، وفي "الكبرى" (9460) و (9606) و (9823)، وعند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3249). قال النسائي: قتادة أحفظ من يحيى بن أبي كثير، وحديثه أولى بالصواب، وقال مثله أبو حاتم الرازي في "العلل" 1/ 484، ولفظه: رواه يحيى بن أبي كثير، حدثني أبو شيخ، عن أخيه حمان، عن معاوية، عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال: أدخل أخاه وهو مجهول، فأفسد الحديث. وقال الدارقطني في "العلل" 7/ 74: اضطرب يحيى بن أبي كثير فيه، والقول عندنا قول قتادة وبيهس بن فهدان، والله أعلم.
قلنا: رواية قتادة سلفت برقم (16833)، ورواية بيهس ستأتي برقم (16901).
১৬৮৭৮ - ইয়াহইয়া বিন হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ বিন আল-হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি জারাদ —যিনি বনী তামীম গোত্রের এক ব্যক্তি— থেকে, তিনি রাজা বিন হাইওয়াহ থেকে, তিনি মুয়াবিয়া বিন আবী সুফিয়ান থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ যার প্রতি--------------------------------------------
= এবং আওযায়ী-ও এটি ইয়াহইয়া বিন আবী কাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে। শুয়াইব ইবনে ইসহাক এটি আওযায়ী থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আবী কাসীর থেকে, তিনি আবূ শাইখ থেকে, তিনি হাম্মান থেকে, এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। যেমনটি নাসাঈর "আল-মুজতাবা" ৮/ ১৬২ এবং "আল-কুবরা" (৯৪৫৭), (৯৮২০) ও (৯৬০৩) এবং তাবারানী ১৯/ (৮৩০) ও (৮৩২) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
আর উকবা বিন আলকামা এটি আওযায়ী থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আবী কাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তাতে তিনি বলেছেন: আবূ ইসহাক আস-সাবিয়ী থেকে, তিনি আবূ হাম্মান থেকে, এই সূত্রে। যেমনটি নাসাঈর "আল-মুজতাবা" ৮/ ১৬৩ এবং "আল-কুবরা" (৯৪৫৯), (৯৬০৫) ও (৯৮২২) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। আদ-দারাকুতনী "আল-ইলাল" ৭/ ৭৩ গ্রন্থে বলেন: উকবা বিন আলকামা এ বিষয়ে ভুল করেছেন, মূলত তিনি চেয়েছিলেন: আবূ শাইখ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি বলেন: আবূ হাম্মান আমার নিকট মুয়াবিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর আম্মার বিন বিশর এটি আওযায়ী থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আবী কাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তাতে তিনি বলেছেন: আবূ ইসহাক থেকে, তিনি হাম্মান থেকে, এই সূত্রে। যেমনটি নাসাঈর "আল-মুজতাবা" ৮/ ১৬২ - ১৬৩ এবং "আল-কুবরা" (৯৪৫৮), (৯৬০৪) ও (৯৮২১) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
আর ইয়াহইয়া বিন হামযাহ এটি আওযায়ী থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আবী কাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তাতে তিনি হুমরান থেকে বলেছেন; যেমনটি নাসাঈর "আল-মুজতাবা" ৮/ ১৬৩ গ্রন্থে রয়েছে —আর তাতে হুমরানের পরিবর্তে হাম্মান রয়েছে— এবং "আল-কুবরা" (৯৪৬০), (৯৬০৬) ও (৯৮২৩) গ্রন্থে এবং তাহাবীর "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩২৪৯) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। নাসাঈ বলেন: ইয়াহইয়া বিন আবী কাসীরের তুলনায় কাতাদা অধিক প্রখর স্মৃতির অধিকারী এবং তাঁর বর্ণিত হাদীসটিই সঠিক হওয়ার অধিক যোগ্য। আবূ হাতিম আর-রাযী-ও "আল-ইলাল" ১/ ৪৮৪ গ্রন্থে অনুরুপ বলেছেন এবং তাঁর শব্দাবলী হলো: ইয়াহইয়া বিন আবী কাসীর এটি বর্ণনা করেছেন (তিনি বলেছেন), আবূ শাইখ আমার নিকট তাঁর ভাই হাম্মান থেকে, তিনি মুয়াবিয়া থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (আবূ হাতিম) বলেন: তিনি তাঁর ভাইকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন অথচ সে অপরিচিত (মাজহুল), ফলে হাদীসটি ত্রুটিপূর্ণ হয়ে পড়েছে। আদ-দারাকুতনী "আল-ইলাল" ৭/ ৭৪ গ্রন্থে বলেন: ইয়াহইয়া বিন আবী কাসীর এতে অস্থিরতা প্রদর্শন করেছেন; আমাদের নিকট কাতাদা এবং বাইহাস বিন ফাহদানের বর্ণনাই সঠিক। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
আমরা বলছি: কাতাদার বর্ণনাটি ১৬৮৩৩ নং ক্রমিকে গত হয়েছে এবং বাইহাসের বর্ণনাটি ১৬৯০১ নং ক্রমিকে সামনে আসবে।

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 91)