16877 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا حَرْبٌ - يَعْنِي ابْنَ شَدَّادٍ -، قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى - يَعْنِي ابْنَ أَبِي كَثِيرٍ -، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو شَيْخٍ الْهُنَائِيُّ، عَنْ أَخِيهِ حِمَّانَ: أَنَّ مُعَاوِيَةَ عَامَ حَجَّ جَمَعَ نَفَرًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْكَعْبَةِ، فَقَالَ: أَسْأَلُكُمْ عَنْ أَشْيَاءَ فَأَخْبِرُونِي، أَنْشُدُكُمُ اللهَ، هَلْ نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ؟ قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: وَأَنَا أَشْهَدُ، ثُمَّ قَالَ: أَنْشُدُكُمْ بِاللهِ (1)، أَنَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ لُبْسِ الذَّهَبِ؟ " قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: وَأَنَا أَشْهَدُ. قَالَ: أَنْشُدُكُمْ بِاللهِ (2)، أَنَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ لُبْسِ صُفَفِ (3) النُّمُورِ؟ قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: وَأَنَا أَشْهَدُ (4).--------------------------------------------
(1) في (ق) وهامش (س): الله. وكلاهما صحيح.
(2) في (ظ 13) وهامش (س): الله.
(3) في النسخ عدا (ظ 13): صوف، وهو خطأ، وصفَف جمع صُفَّة، قال ابنُ الأثير في "النهاية": وهي للسَّرْج بمنزلة المِيْثَرة من الرَّحْل.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لاضطراب يحيى بن أبي كثير فيه، وحِمان مُخْتَلَفٌ في اسمه كما سيرد، وهو مجهول، فقد روى عنه اثنان، ولم يُؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وأبو شيخ الهُنائي سلف الكلام عليه في الرواية (16833).
وأخرجه مختصراً النسائي في "المجتبى" 8/ 162، وفي "الكبرى" (9456) و (9819)، والطبراني في "الكبير" 19/ (831)، من طريق عبد الصمد، بهذا الإسناد.
ورواه عليُّ بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي شيخ، فقال: عن أبي حمان، عن معاوية، كما عند النسائي في "المجتبى" 8/ 162، وفي "الكبرى" (9455) و (9601) و (9818). =
(1) في (ق) وهامش (س): الله. وكلاهما صحيح.
(2) في (ظ 13) وهامش (س): الله.
(3) في النسخ عدا (ظ 13): صوف، وهو خطأ، وصفَف جمع صُفَّة، قال ابنُ الأثير في "النهاية": وهي للسَّرْج بمنزلة المِيْثَرة من الرَّحْل.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لاضطراب يحيى بن أبي كثير فيه، وحِمان مُخْتَلَفٌ في اسمه كما سيرد، وهو مجهول، فقد روى عنه اثنان، ولم يُؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وأبو شيخ الهُنائي سلف الكلام عليه في الرواية (16833).
وأخرجه مختصراً النسائي في "المجتبى" 8/ 162، وفي "الكبرى" (9456) و (9819)، والطبراني في "الكبير" 19/ (831)، من طريق عبد الصمد، بهذا الإسناد.
ورواه عليُّ بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي شيخ، فقال: عن أبي حمان، عن معاوية، كما عند النسائي في "المجتبى" 8/ 162، وفي "الكبرى" (9455) و (9601) و (9818). =
16877 - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হারব - অর্থাৎ ইবনে শাদ্দাদ -, তিনি বলেন: আমাকে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া - অর্থাৎ ইবনে আবু কাসির -, তিনি বলেন: আমাকে বর্ণনা করেছেন আবু শাইখ আল-হুনাই, তার ভাই হিম্মান থেকে: মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু যে বছর হজ করেছিলেন, সে বছর তিনি কাবাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একদল সাহাবীকে একত্রিত করেন। অতঃপর তিনি বললেন: আমি আপনাদের নিকট কিছু বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছি, আপনারা আমাকে বলুন। আমি আপনাদের আল্লাহর কসম দিচ্ছি, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি রেশম পরিধান করতে নিষেধ করেছেন? তাঁরা বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আমিও সাক্ষ্য দিচ্ছি। এরপর তিনি বললেন: আমি আপনাদের আল্লাহর কসম দিচ্ছি (১), রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি সোনা পরিধান করতে নিষেধ করেছেন? তাঁরা বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আমিও সাক্ষ্য দিচ্ছি। তিনি বললেন: আমি আপনাদের আল্লাহর কসম দিচ্ছি (২), রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি চিতার চামড়ার জিনের গদি (৩) ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন? তাঁরা বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আমিও সাক্ষ্য দিচ্ছি (৪)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'কফ' এবং 'সিন' এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'আল্লাহ'। উভয়ই সঠিক।
(২) পাণ্ডুলিপি 'জা ১৩' এবং 'সিন' এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'আল্লাহ'।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'জা ১৩' ব্যতীত অন্যান্য কপিতে রয়েছে: 'সুফ' (পশম), যা ভুল। 'সুফাফ' হলো 'সুফফাহ' এর বহুবচন। ইবনুল আসির 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলেছেন: এটি জিনের জন্য জিনের গদির (মিছরাহ) সমতুল্য।
(৪) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল কারণ এতে ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসিরের বর্ণনায় অস্থিরতা (ইজতিরাব) রয়েছে। আর হিম্মানের নামের ব্যাপারে মতভেদ আছে যা সামনে আসবে, এবং তিনি অপরিচিত (মাজহুল)। তার থেকে মাত্র দুইজন বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কারো থেকে তার নির্ভরযোগ্যতার (তাওসিক) কথা বর্ণিত হয়নি। আর আবু শাইখ আল-হুনাই সম্পর্কে ইতিপূর্বে ১৬৮৩৩ নম্বর বর্ণনায় আলোচনা করা হয়েছে।
নাসায়ি এটি সংক্ষেপে 'আল-মুজতাবা' (৮/১৬২), 'আল-কুবরা' (৯৪৫৬) ও (৯৮১৯) এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (১৯/৮৩১)-এ আবদুস সামাদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আলী ইবনুল মুবারক ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসির থেকে, তিনি আবু শাইখ থেকে বর্ণনা করেছেন, সেখানে তিনি বলেছেন: 'আবু হিম্মান থেকে, মুয়াবিয়া থেকে', যেমনটি নাসায়ি তার 'আল-মুজতাবা' (৮/১৬২), 'আল-কুবরা' (৯৪৫৫), (৯৬০১) এবং (৯৮১৮) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। =
(১) পাণ্ডুলিপি 'কফ' এবং 'সিন' এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'আল্লাহ'। উভয়ই সঠিক।
(২) পাণ্ডুলিপি 'জা ১৩' এবং 'সিন' এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'আল্লাহ'।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'জা ১৩' ব্যতীত অন্যান্য কপিতে রয়েছে: 'সুফ' (পশম), যা ভুল। 'সুফাফ' হলো 'সুফফাহ' এর বহুবচন। ইবনুল আসির 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলেছেন: এটি জিনের জন্য জিনের গদির (মিছরাহ) সমতুল্য।
(৪) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল কারণ এতে ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসিরের বর্ণনায় অস্থিরতা (ইজতিরাব) রয়েছে। আর হিম্মানের নামের ব্যাপারে মতভেদ আছে যা সামনে আসবে, এবং তিনি অপরিচিত (মাজহুল)। তার থেকে মাত্র দুইজন বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কারো থেকে তার নির্ভরযোগ্যতার (তাওসিক) কথা বর্ণিত হয়নি। আর আবু শাইখ আল-হুনাই সম্পর্কে ইতিপূর্বে ১৬৮৩৩ নম্বর বর্ণনায় আলোচনা করা হয়েছে।
নাসায়ি এটি সংক্ষেপে 'আল-মুজতাবা' (৮/১৬২), 'আল-কুবরা' (৯৪৫৬) ও (৯৮১৯) এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (১৯/৮৩১)-এ আবদুস সামাদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আলী ইবনুল মুবারক ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসির থেকে, তিনি আবু শাইখ থেকে বর্ণনা করেছেন, সেখানে তিনি বলেছেন: 'আবু হিম্মান থেকে, মুয়াবিয়া থেকে', যেমনটি নাসায়ি তার 'আল-মুজতাবা' (৮/১৬২), 'আল-কুবরা' (৯৪৫৫), (৯৬০১) এবং (৯৮১৮) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। =
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 90)