16872 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَلِيَّ بْنَ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ عَلِيٍّ - رَجُلٌ (1) مِنْ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ. وَعَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ، قَالَ: حَدَّثَنِي (2) عُمَرُ بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَلِيٍّ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ أنه (3) قَالَ: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ عَلَى الْمِنْبَرِ بِمَكَّةَ يَقُولُ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ لُبْسِ الذَّهَبِ وَالْحَرِيرِ (4).--------------------------------------------
= قال الدارقطني في "العلل" 7/ 56 وهم -يعني معاوية بن صالح- في ذكر النعمان بن مرة.
وسيأتي برقم (16920)، وسيكرر برقم (16919) سنداً ومتناً.
وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، وقد سلف برقم (11407)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
(1) المثبت من (ظ 13)، وفي بقية النسخ: رجلاً.
(2) المثبت من (ظ 13)، وفي بقية النسخ: وعبد الله بن الحارث وحدثني عمر بن سعيد.
(3) لفظ "أنه" من (ق) وهامش (س).
(4) حديث صحيح، وهذان إسنادان وهم روح في أحدهما، فقال: أن علي بن علي رجل من بني عبد شمس، والصواب رواية عبد الله بن الحارث في الإسناد الثاني، وفيها: عن علي بن عبد الله بن علي العدوي، عن أبيه عبد الله بن علي. نبَّه على ذلك الحسيني في "الإكمال"، والحافظ في "التعجيل" لكنه وهم في فهم مراد الحسيني، وسترد رواية عبد الله بن الحارث كذلك برقم (16930)، وتابعه أبو أحمد الزبيري في الرواية (16923)، وعلي ابن عبد الله ابن علي العدوي مجهول، انفرد بالرواية عنه عمر بن سعيد بن أبي حسين، وهو من رجال التعجيل، وأبوه مجهول كذلك، فقد انفرد عنه، وترجمه البخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 149، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل " =
১৬৮৭২ - রাওহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উমর ইবনে সাঈদ ইবনে আবি হুসাইন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, আলী ইবনে আলী—যিনি বনু আবদ শামস গোত্রের একজন লোক ছিলেন। এবং আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস বলেছেন: উমর ইবনে সাঈদ আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, আলী ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আলী তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তার পিতা তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি মুয়াবিয়াকে মক্কার মিম্বরে বলতে শুনেছি যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) স্বর্ণ এবং রেশম পরিধান করতে নিষেধ করেছেন।--------------------------------------------
= আদ-দারা কুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (৭/৫৬) বলেছেন: তিনি—অর্থাৎ মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ—নুমান ইবনে মুররাহ্-এর উল্লেখ করার ক্ষেত্রে ভুল করেছেন।
এবং এটি সামনে ১৬৯২০ নম্বরে আসবে, এবং ১৬৯১৯ নম্বরে সনদ ও মতনসহ পুনরায় আসবে।
এই বিষয়ে আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা ইতিপূর্বে ১১৪০৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের অবশিষ্ট হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
(১) যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা (যা ১৩) পাণ্ডুলিপি থেকে, আর অবশিষ্ট পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: 'রাজুলান' (এক ব্যক্তি)।
(২) যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা (যা ১৩) পাণ্ডুলিপি থেকে, আর অবশিষ্ট পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: এবং আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস ও উমর ইবনে সাঈদ আমাকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) 'যে তিনি' শব্দটি (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপি এবং (সীন) পাণ্ডুলিপির টীকা থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৪) হাদিসটি সহিহ। এই দুটি সনদের একটিতে রাওহ ভুল করেছেন, তিনি বলেছেন: আলী ইবনে আলী বনু আবদ শামস গোত্রের একজন লোক, অথচ সঠিক হলো দ্বিতীয় সনদে আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিসের বর্ণনা, যাতে রয়েছে: আলী ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আলী আল-আদাবী থেকে, তার পিতা আব্দুল্লাহ ইবনে আলী থেকে। আল-হুসাইনী 'আল-ইকমাল' গ্রন্থে এবং হাফিজ 'আত-তাজীল' গ্রন্থে এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন, তবে তিনি হুসাইনীর উদ্দেশ্য বুঝতে ভুল করেছেন। আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিসের বর্ণনাটি একইভাবে ১৬৯৩০ নম্বরে আসবে, এবং আবু আহমাদ আজ-যুবাইরী ১৬৯২৩ নম্বর বর্ণনায় তার অনুসরণ করেছেন। আলী ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আলী আল-আদাবী একজন অজ্ঞাত (মাজহুল) রাবী, তার থেকে এককভাবে উমর ইবনে সাঈদ ইবনে আবি হুসাইন বর্ণনা করেছেন, আর তিনি 'তাজীল'-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। তার পিতাও একইভাবে অজ্ঞাত, কারণ তিনি তার থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী তার জীবনী 'আত-তারিখুল কাবীর' (৫/১৪৯) গ্রন্থে এবং ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত-তাদীল' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। =

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 86)