قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ أَحَبَّ الْأَنْصَارَ، أَحَبَّهُ اللهُ عز وجل، وَمَنْ أَبْغَضَ الْأَنْصَارَ، أَبْغَضَهُ اللهُ عز وجل " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، يزيد بن جارية، اختلف في اسمه، فقيل: يزيد، وقيل: زيد، وقد ذكره في زيد البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 389، وأبو حاتم في "الجرح والتعديل " 3/ 558، وترجمه المزي في "تهذيب الكمال" في يزيد ونقل توثيقه عن النسائي، وقال: فرَّق أبو حاتم بينه وبين أخي مجمع بن جارية، والظاهر أنهما واحد، ونقل الحافظ في "تهذيب التهذيب" عن ابن ماكولا قوله: والأشبه أنه أخو مجمِّع. وفرَّق الدارقطني بين أخي مجمع وبين الراوي عن معاوية، وقال عن الثلاثة لهم صحبة. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحكم بن ميناء، فمن رجال مسلم.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 158، والبخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 389، والنسائي في "الكبرى" (8332)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1708)، والطبراني في "الكبير" 19/ (718) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" 3/ 389 من طريق عبد الوهَّاب الثقفي، وأبو يعلى (7368) من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، والبخاري 3/ 389، والطبراني في "الكبير" 19/ (718) من طريق يحيى بن أيوب، ثلاثتهم عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به. وسقط من مطبوع البخاري اسم يحيى بن سعيد من الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (6154) من طريق أبان بن بشير المعلم، عن يحيى بن سعيد، قال: كنا جلوساً حول سرير معاوية، فذكره، وهو معضل.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 19/ (789) من طريق معاوية بن صالح، عن النعمان بن مرة الزرقي، عن معاوية، بلفظ "من أحب الأنصار فبحبي أحبهم، ومن أبغض الأنصار فببغضي أبغضهم". =
তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি আনসারদের ভালোবাসবে, মহান আল্লাহ তাকে ভালোবাসবেন; আর যে ব্যক্তি আনসারদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করবে, মহান আল্লাহ তার প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করবেন।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ইয়াযীদ ইবনে জারিয়াহ, তার নামের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; বলা হয়েছে ইয়াযীদ, আবার বলা হয়েছে যায়েদ। ইমাম বুখারী "আত-তারিখুল কাবীর" ৩/৩৮৯-এ এবং আবু হাতিম "আল-জারহু ওয়াত-তাদীল" ৩/৫৫৮-এ তাকে যায়েদ হিসেবে উল্লেখ করেছেন। ইমাম মিযযী "তাহযীবুল কামাল"-এ ইয়াযীদ এর জীবনীতে তার আলোচনা করেছেন এবং নাসাঈ থেকে তার নির্ভরযোগ্যতা (তাওসীক) বর্ণনা করেছেন। তিনি আরও বলেছেন: আবু হাতিম তাকে এবং মুজাম্মি ইবনে জারিয়ার ভাইয়ের মধ্যে পার্থক্য করেছেন, তবে বাহ্যত তারা উভয়ই একই ব্যক্তি। হাফিজ (ইবনে হাজার) "তাহযীবুত তাহযীব"-এ ইবনে মাকুলা থেকে তার এই উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন যে: "অধিক যুক্তিযুক্ত হলো তিনি মুজাম্মি-এর ভাই।" দারা কুতনী মুজাম্মি-এর ভাই এবং মুয়াবিয়া থেকে বর্ণনাকারীর মধ্যে পার্থক্য করেছেন এবং বলেছেন যে, এই তিনজনেরই সাহচর্য (সোহবত) ছিল। এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, কেবল হাকাম ইবনে মিনা ব্যতিত, তবে তিনিও মুসলিমের বর্ণনাকারী।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবা ১২/১৫৮, বুখারী "আত-তারিখুল কাবীর" ৩/৩৮৯, নাসাঈ "আল-কুবরা" (৮৩৩২), ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (১৭০৮), এবং তাবারানি "আল-কাবীর" ১৯/(৭১৮) ইয়াযীদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই সনদেই।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন বুখারী তার "তারিখুল কাবীর" ৩/৩৮৯-এ আবদুল ওয়াহহাব আস-সাকাফীর সূত্রে, আবু ইয়ালা (৭৩৬৮) ইয়াহইয়া ইবনে যাকারিয়া ইবনে আবি যাইদাহর সূত্রে এবং বুখারী ৩/৩৮৯ ও তাবারানি "আল-কাবীর" ১৯/(৭১৮) ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুবের সূত্রে; তারা তিনজনেই ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারীর মুদ্রিত সংস্করণে সনদ থেকে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের নাম বাদ পড়েছে।
তাবারানি "আল-আওসাত" (৬১৫৪)-এ আবান ইবনে বশীর আল-মুয়াল্লিমের সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা মুয়াবিয়ার আসনের চারপাশে বসা ছিলাম, এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন, তবে এটি মুদাল।
তাবারানি "আল-কাবীর" ১৯/(৭৮৯)-এ মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ-এর সূত্রে নুমান ইবনে মুররাহ আয-যুরাকি থেকে, তিনি মুয়াবিয়া থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি আনসারদের ভালোবাসল, সে আমার প্রতি ভালোবাসার কারণেই তাদের ভালোবাসল। আর যে ব্যক্তি আনসারদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করল, সে আমার প্রতি বিদ্বেষের কারণেই তাদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করল।" =

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 85)