16864 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي شَيْخٍ الْهُنَائِيِّ، أَنَّ مُعَاوِيَةَ قَالَ لِنَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَتَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ جُلُودِ النُّمُورِ أَنْ يُرْكَبَ عَلَيْهَا؟ قَالُوا: اللهُمَّ نَعَمْ. قَالَ: وَتَعْلَمُونَ أَنَّهُ نَهَى عَنْ لِبَاسِ الذَّهَبِ إِلَّا مُقَطَّعًا؟ قَالُوا: اللهُمَّ نَعَمْ. قَالَ: وَتَعْلَمُونَ أَنَّهُ نَهَى عَنِ الشُّرْبِ فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ؟ قَالُوا: اللهُمَّ نَعَمْ، قَالَ: وَتَعْلَمُونَ أَنَّهُ نَهَى عَنِ الْمُتْعَةِ - يَعْنِي مُتْعَةَ الْحَجِّ -؟ قَالُوا: اللهُمَّ لَا (1).--------------------------------------------
= وساق الهدي، هل يمس من شعره شيئاً؟ فقلتُ: لا. قال: فإني أشهد لأخذتُ من رسول الله صلى الله عليه وسلم من شعره عند المروة حين فرغ من طوافه بمشقص من كنانته.
وإسنادهما ضعيف، فيه محمد بن إسحاق، وهو مدلس، وقد عنعن، وفي متنيهما اختلاف، كما هو ظاهر.
وسيكرر برقم (16938) إسناداً ومتناً. وسلف برقم (16836). وانظر (16870).
(1) هو مكرر (16833) غير أن شيخ أحمد هنا هو عبد الرزاق، وشيخه معمر، وهو ابن راشد البصري.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (217) مختصراً، و (19927) ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" 19/ (824).
وقد ذكر هنا أنه نهى عن متعة الحج، وذكر في الرواية (16833) أنه نهى عن الجمع بين الحج والعمرة؟
১৬৮৬৪ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মা’মার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু শাইখ আল-হুনায়ি থেকে বর্ণনা করেন যে, মুআবিয়াহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের একদল সাহাবীকে লক্ষ্য করে বললেন: আপনারা কি জানেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম চিতার চামড়ার ওপর সওয়ার হতে নিষেধ করেছেন? তারা বললেন: হে আল্লাহ, হ্যাঁ। তিনি বললেন: আপনারা কি জানেন যে, তিনি সামান্য পরিমাণ (বা টুকরো অংশ) ব্যতীত স্বর্ণ পরিধান করতে নিষেধ করেছেন? তারা বললেন: হে আল্লাহ, হ্যাঁ। তিনি বললেন: আপনারা কি জানেন যে, তিনি সোনা ও রুপার পাত্রে পান করতে নিষেধ করেছেন? তারা বললেন: হে আল্লাহ, হ্যাঁ। তিনি বললেন: আপনারা কি জানেন যে, তিনি মুতআ — অর্থাৎ হজ্জের মুতআ — থেকে নিষেধ করেছেন? তারা বললেন: হে আল্লাহ, না। (১)--------------------------------------------
= এবং তিনি কুরবানির পশু সাথে নিয়ে এসেছেন, এমতাবস্থায় তিনি কি তাঁর চুলের কোনো অংশ স্পর্শ করবেন (কাটবেন)? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি মারওয়া পাহাড়ের নিকট আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের তওয়াফ সম্পন্ন করার পর তাঁর তূণীরের একটি প্রশস্ত তীরের ফলক (বা কাঁচি) দিয়ে তাঁর চুল কেটে দিয়েছিলাম।
এবং এই দুইটির সনদই দুর্বল, এতে মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক রয়েছেন, তিনি একজন মুদাল্লিস এবং তিনি এখানে ‘আন’ শব্দে (স্পষ্ট না করে) বর্ণনা করেছেন, আর তাদের মূল পাঠে বৈপরীত্য রয়েছে যেমনটি স্পষ্ট দেখা যাচ্ছে।
এটি ১৬৯৩৮ নম্বরে সনদ ও পাঠসহ পুনরায় আসবে। এবং পূর্বে ১৬৮৩৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। আরও দেখুন (১৬৮৭০)।
(১) এটি ১৬৮৩৩ নম্বরের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে আহমাদ-এর উস্তাদ হলেন আব্দুর রাজ্জাক এবং তাঁর উস্তাদ মা’মার, যিনি ইবনে রাশিদ আল-বাসরি।
এটি আব্দুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (২১৭) গ্রন্থে সংক্ষেপে এবং (১৯৯২৭) নম্বরে বর্ণিত হয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে তাবারানি একে "আল-কাবীর" ১৯/ (৮২৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
এখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে তিনি হজ্জের মুতআ থেকে নিষেধ করেছেন, অথচ ১৬৮৩৩ নম্বর বর্ণনায় কি উল্লেখ করা হয়েছে যে তিনি হজ্জ ও উমরাহ একত্রিত করা থেকে নিষেধ করেছেন?

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 78)