1834 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْرَائِيلَ الْعَبْسِيُّ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الْفَضْلِ، أَوْ أَحَدِهِمَا عَنِ الْآخَرِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَرَادَ الْحَجَّ فَلْيَتَعَجَّلْ، فَإِنَّهُ قَدْ يَمْرَضُ الْمَرِيضُ، وَتَضِلُّ الضَّالَّةُ، وَتَعْرِضُ الْحَاجَةُ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني 18 / (737)، والبيهقي 4/ 340 من طريق أبي الوليد الطيالسي، عن أبي إسرائيل، وإسناد الطبراني: "عن ابن عباس، عن الفضل وأحدهما عن الآخر"، وللبيهقي إسنادان: أحدهما "ابن عباس عن الفضل" والثاني "ابن عباس أو الفضل أو عن أحدهما". وسعيد بن جبير سمع من ابن عباس، لكن لم يدرك الفضل بن عباس.
وأخرجه الطبراني (760) من طريق سفيان بن عيينة، عن أبي إسرائيل، عن فضيل، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس وليس بعبد الله، أن النبي صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه الطبراني (738) عن العباس بن حمدان الأصبهاني، عن يحيى بن حَكيم، عن كثير بن هشام، عن فرات بن سَلْمان، عن عبد الكريم- وهو ابن مالك الجزري-، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن الفضل وأحدهما عن الآخر. وهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات من رجال "التهذيب" غير العباس بن حمدان، فقد ترجمه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 2/ 141 وقال فيه: ثبت ثقة، وغير فرات بن سَلْمان، فله ترجمة في "الميزان" 3/ 342، ووثقه أحمد، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. وسيأتي برقم (1834) و (2973) و (3340).
وسيأتي بنحوه في مسند ابن عباس برقم (2867) من طريق الثوري، عن أبي إسرائيل، عن فضيل، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، وله عن ابن عباس طريق آخر سيأتي برقم (1973) ويخرّج هناك.
(1) حديث حسن، وانظر ما قبله.
وأخرجه الخطيب في "الموضح" 1/ 407 من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (2883) عن علي بن محمد وعمرو بن عبد الله، كلاهما عن وكيع، به.
১৮৩৪ - ওকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইসরাঈল আল-আবসী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ফুযাইল ইবনে আমর থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি ফজল থেকে, অথবা তাদের একজন অন্যজন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি হজ করার ইচ্ছা করে, সে যেন দ্রুত তা সম্পাদন করে। কারণ, কোনো অসুস্থ ব্যক্তি অসুস্থ হয়ে পড়তে পারে, সওয়ারি হারিয়ে যেতে পারে এবং কোনো প্রয়োজনে বিঘ্ন ঘটতে পারে।" (১)।--------------------------------------------
= এবং তাবারানি ১৮/(৭৩৭) ও বায়হাকি ৪/৩৪০-এ এটি আবু ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি-র সূত্রে আবু ইসরাঈল থেকে বর্ণনা করেছেন। তাবারানির সনদ হলো: "ইবনে আব্বাস থেকে, ফজল থেকে এবং তাদের একজন অন্যজন থেকে।" বায়হাকির দুটি সনদ রয়েছে: একটি "ইবনে আব্বাস থেকে, ফজল থেকে" এবং দ্বিতীয়টি "ইবনে আব্বাস অথবা ফজল অথবা তাদের একজনের থেকে।" আর সাঈদ ইবনে জুবায়ের ইবনে আব্বাস থেকে শুনেছেন, কিন্তু তিনি ফজল ইবনে আব্বাসকে পাননি।
তাবারানি (৭৬০)-এ সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে আবু ইসরাঈল থেকে, ফুযাইল থেকে, সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, ইবনে আব্বাস (যিনি আবদুল্লাহ নন) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম...
তাবারানি (৭৩৮)-এ আব্বাস ইবনে হামদান আল-আসবাহানি থেকে, ইয়াহইয়া ইবনে হাকিম থেকে, কাসীর ইবনে হিশাম থেকে, ফুরাত ইবনে সালমান থেকে, আবদুল করীম (যিনি ইবনে মালিক আল-জাজারি) থেকে, সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, ইবনে আব্বাস থেকে, ফজল থেকে এবং তাদের একজন অন্যজন থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি একটি সহীহ সনদ, এর বর্ণনাকারীগণ 'আত-তাহযীব'-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, আব্বাস ইবনে হামদান ছাড়া। আবু নুআইম 'তারিখে আসবাহান' (২/১৪১)-এ তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং সেখানে তাঁকে সুদৃঢ় নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আর ফুরাত ইবনে সালমান ছাড়া, যার জীবনী 'আল-মিযান' (৩/৩৪২)-এ রয়েছে এবং আহমাদ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আর ইবনে আদী বলেছেন: আমি আশা করি এতে কোনো সমস্যা নেই। এটি সামনে ১৮৩৪, ২৯৭৩ এবং ৩৩৪০ নম্বরে আসবে।
এবং এটি অনুরূপভাবে মুসনাদে ইবনে আব্বাসে ২৮৬৭ নম্বরে সাওরি-র সূত্রে আবু ইসরাঈল থেকে, ফুযাইল থেকে, সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, ইবনে আব্বাস থেকে আসবে। ইবনে আব্বাস থেকে তাঁর অন্য একটি সূত্র রয়েছে যা ১৯৭৩ নম্বরে আসবে এবং সেখানে তা বিশ্লেষণ করা হবে।
(১) হাদিসটি হাসান, এবং এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
এবং খতিব 'আল-মুওয়াদিহ' (১/৪০৭)-এ আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (২৮৮৩) আলী ইবনে মুহাম্মদ ও আমর ইবনে আবদুল্লাহ উভয়ের সূত্রে ওকী' থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 333)