1832 - أَخْبَرَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا فُرَاتٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْكَرِيمِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهُ كَانَ رَدِيفَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمْ يَزَلْ يُلَبِّي حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ (1).
1833 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْرَائِيلَ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَوْ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَوْ عَنْ أَحَدِهِمَا عَنْ صَاحِبِهِ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَرَادَ أَنْ يَحُجَّ، فَلْيَتَعَجَّلْ، فَإِنَّهُ قَدْ تَضِلُّ الضَّالَّةُ، وَيَمْرَضُ الْمَرِيضُ، وَتَكُونُ الْحَاجَةُ " (2).--------------------------------------------
= (1791).
(1) إسناده صحيح، كثير بن هشام الرقي ثقة من رجال مسلم، ومن فوقه من رجال الشيخين غير فرات، وهو ابن سليمان الجزري الرقي- وأخطأ الشيخ أحمد شاكر فظنه فراتَ بنَ أبي عبد الرحمن القزاز- وثقه أحمد، وقال أبو حاتم: لا بأس به محله الصدق، وقال ابن عدي: لم أر المتقدمين صرحوا بضعفه، وأرجو أنه لا بأس به، وذكره ابن حبان في"الثقات". عبد الكريم: هو ابن مالك الجزري.
وأخرجه ابن سعد 4/ 55 عن كثير بن هشام، عن الضحاك بن مخلد، عن الفرات بنِ سليمان، بهذا الإسناد. وهذا من المزيد في متصل الأسانيد.
وأخرجه الدارمي (1902)، والنسائي 5/ 276، والطحاوي 2/ 224، والطبراني 18 / (736) من طريقين عن عبد الكريمِ الجزري، به.
وأخرجه النسائي 5/ 276، والطحاوي 2/ 224، والطبراني 18 / (676) و (706) و (739) و (740) من طريق سعيد بن جبير، به. وانظر (1791).
(2) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، أبو إسرائيل: واسمه إسماعيل بن خليفة العبسي الملائي الكوفي- وإن كان سيئَ الحفظ- قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غيرَ فضيل بن عمرو، فمن رجال مسلم. =
১৮৩২ - কাসীর ইবনে হিশাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ফুরাত আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, আব্দুল কারীম আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি ফদল ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আরোহী সঙ্গী (পিছনে বসা) ছিলেন; তিনি জুমরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করা পর্যন্ত নিরবচ্ছিন্নভাবে তালবিয়া পাঠ করতে থাকেন।
১৮৩৩ - আবু আহমাদ আয-যুবাইরী মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, আবু ইসরাইল আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন ফুদাইল ইবনে আমর থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে অথবা ফদল ইবনে আব্বাস থেকে অথবা তাদের একজন অন্যজন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি হজ করার ইচ্ছা পোষণ করে, সে যেন তা দ্রুত সম্পন্ন করে। কারণ কখনো বাহন হারিয়ে যেতে পারে, মানুষ অসুস্থ হতে পারে এবং কোনো প্রয়োজন দেখা দিতে পারে।"--------------------------------------------
= (১৭৯১)।
(১) এর সনদ সহীহ। কাসীর ইবনে হিশাম আর-রাক্কী নির্ভরযোগ্য, তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। তার উপরের স্তরের বর্ণনাকারীগণ ফুরাত ব্যতীত বুখারী ও মুসলিমের বর্ণনাকারী। তিনি হলেন ফুরাত ইবনে সুলাইমান আল-জাযারী আর-রাক্কী—শায়খ আহমাদ শাকির ভুলবশত তাকে ফুরাত ইবনে আবি আবদুর রহমান আল-কাযযায মনে করেছিলেন—ইমাম আহমাদ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই, তার স্থান হলো সত্যবাদিতার স্তরে। ইবনে আদী বলেছেন: আমি পূর্ববর্তীদের কাউকে তাকে দুর্বল বলতে দেখিনি, আমি আশা করি তিনি সঠিক আছেন। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আব্দুল কারীম হলেন ইবনে মালিক আল-জাযারী।
ইবনে সাদ ৪/৫৫-তে কাসীর ইবনে হিশাম থেকে, তিনি দাহহাক ইবনে মাখলাদ থেকে, তিনি ফুরাত ইবনে সুলাইমান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি 'আল-মাযীদ ফী মুত্তাসিলিল আসানীদ' এর অন্তর্ভুক্ত।
আদ-দারিমি (১৯০২), নাসাঈ ৫/২৭৬, তাহাবী ২/২২৪ এবং তাবারানী ১৮/(৭৩৬) আব্দুল কারীম আল-জাযারীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ ৫/২৭৬, তাহাবী ২/২২৪, তাবারানী ১৮/(৬৭৬), (৭০৬), (৭৩৯) ও (৭৪০) সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১৭৯১)।
(২) হাদিসটি হাসান, তবে এই সনদটি দুর্বল। আবু ইসরাইল: তার নাম ইসমাঈল ইবনে খলিফা আল-আবসী আল-মুলায়ী আল-কুফী—যদিও তার স্মৃতিশক্তি দুর্বল ছিল—তবে তার সমর্থিত বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ বুখারী ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে ফুদাইল ইবনে আমর কেবল মুসলিমের বর্ণনাকারী। =

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 332)