الْحَكَمِ وعَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، فَقَالَا لَهُ: مَا عَابَ أَحَدٌ ابْنَ عَمِّكَ بِأَقْبَحِ مَا عِبْتَهُ بِهِ، فَقَالَ لَهُمَا: وَمَا ذَاكَ (1)؟ قَالَ: فَقَالَا لَهُ: أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّهُ أَتَمَّ الصَّلَاةَ بِمَكَّةَ، قَالَ: فَقَالَ لَهُمَا: وَيْحَكُمَا، وَهَلْ كَانَ غَيْرُ مَا صَنَعْتُ؟! قَدْ صَلَّيْتُهُمَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَمَعَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رضي الله عنهما، قَالَا: فَإِنَّ ابْنَ عَمِّكَ قَدْ كَانَ أَتَمَّهَا (2)، وَإِنَّ خِلَافَكَ إِيَّاهُ لَهُ عَيْبٌ، قَالَ: فَخَرَجَ مُعَاوِيَةُ إِلَى الْعَصْرِ فَصَلَّاهَا بِنَا (3) أَرْبَعًا (4).--------------------------------------------
(1) في (ظ 13) و (ق): وما ذلك. وهي نسخة في (س).
(2) في (ظ 13) و (ق): أتمهما.
(3) لفظ "بنا" ليس في (ص) ولا (ق).
(4) إسناده حسن من أجل ابن إسحاق وهو محمد، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، فمن رجال أصحاب السنن، وأخرج له البخاري في "القراءة"، وهو ثقة. يعقوب: هو ابن إبراهيم ابن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 19/ (765) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد مختصراً.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 2/ 156 - 157، وقال: رواه أحمد، وروى الطبراني بعضه في "الكبير"، ورجال أحمد موثقون.
وحسن الحافظ إسناده في "الفتح" 2/ 571.
وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم (3593)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب، وسبب إتمام عثمان للصلاة.
قال السندي: قوله: وهل كان غيرُ ما صنعت، أي: ما وُجد في الدين أو في السُّنَّة إلا ما صنعتُ من القصر لا ما صنع عثمانُ من الإتمام.
فصلاها بنا أربعاً: اقتداءً بعثمان.
আল-হাকাম এবং আমর ইবনে উসমান, তাঁরা তাঁকে বললেন: আপনার চাচাতো ভাইয়ের কেউ এমন জঘন্য সমালোচনা করেনি যা আপনি করেছেন। তিনি তাঁদের বললেন: সেটা কী (১)? বর্ণনাকারী বলেন: তাঁরা তাঁকে বললেন: আপনি কি জানেন না যে তিনি মক্কায় সালাত পূর্ণ আদায় করেছেন? তিনি তাঁদের বললেন: তোমাদের পরিতাপ হোক! আমি যা করেছি তা ছাড়া কি অন্য কিছু ছিল?! আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং আবু বকর ও উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-র সাথে তা (দুই রাকাত করে) পড়েছি। তাঁরা বললেন: আপনার চাচাতো ভাই তো তা পূর্ণ আদায় করেছেন (২), এবং তাঁর সাথে আপনার এই ভিন্নমত পোষণ করা একটি দোষের বিষয়। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর মুয়াবিয়া আসরের সালাতের জন্য বের হলেন এবং আমাদের নিয়ে (৩) তা চার রাকাত (৪) পড়লেন।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (যা ১৩) এবং (কফ)-এ রয়েছে: "সেটা কী"। এটি (সিন) পাণ্ডুলিপিরও একটি পাঠান্তর।
(২) পাণ্ডুলিপি (যা ১৩) এবং (কফ)-এ রয়েছে: "তিনি সে দুটি পূর্ণ করেছেন"।
(৩) "আমাদের নিয়ে" শব্দসমষ্টি (সাদ) এবং (কফ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) ইবনে ইসহাক অর্থাৎ মুহাম্মাদের কারণে এর সনদ হাসান, এবং তাঁর বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়ের ব্যতীত; তিনি সুনান গ্রন্থকারদের বর্ণনাকারী এবং ইমাম বুখারী তাঁর থেকে "আল-কিরাআত" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। ইয়াকুব হলেন: ইবনে ইবরাহিম ইবনে সাদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ।
তাবারানি এটি "আল-কাবীর" গ্রন্থে ১৯/ (৭৬৫) ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিমের সূত্রে এই সনদে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি এটি "আল-মাজমা" গ্রন্থে ২/ ১৫৬-১৫৭ এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাবারানি এর কিছু অংশ "আল-কাবীর" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, আর আহমদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য বলে স্বীকৃত।
হাফিয (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" গ্রন্থে ২/ ৫৭১ এ এর সনদকে হাসান বলেছেন।
এই অধ্যায়ে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে যা ৩৫৯৩ নম্বরে গত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের বাকি হাদিসসমূহ এবং উসমানের সালাত পূর্ণ করার কারণ উল্লেখ করেছি।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "আমি যা করেছি তা ছাড়া কি অন্য কিছু ছিল", অর্থাৎ: দ্বীনে বা সুন্নাহতে আমি যা করেছি অর্থাৎ কসর (সংক্ষিপ্তকরণ) ছাড়া আর কিছু পাওয়া যায় না, উসমান যা করেছেন অর্থাৎ ইতমাম (পূর্ণকরণ) সেরকম নয়।
অতঃপর তিনি আমাদের নিয়ে চার রাকাত পড়লেন: উসমানের অনুসরণে।

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 72)