১৬৮৫৫ - আলী ইবনে বাহর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আল-ওয়ালিদ - অর্থাৎ ইবনে মুসলিম - বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনুল আলা বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইয়াজিদ - অর্থাৎ ইবনে আবি মালিক - এবং আবুল আজহারকে মুয়াবিয়ার অজু সম্পর্কে আলোচনা করতে শুনেছেন, তিনি (মুয়াবিয়া) বলেন: তিনি তাদেরকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অজু দেখাচ্ছিলেন। তিনি (রাসূলুল্লাহ) তিন তিন বার করে অজু করলেন এবং তাঁর পা দু’টি সংখ্যার হিসাব ছাড়াই ধৌত করলেন (১)।--------------------------------------------
= তিনি আবু দারদা থেকে শুনেছেন। তিনি বলেন: ইয়াজিদের বর্ণনাটি মুরসাল। হাফেজ মিজ্জি 'আত-তাহজিব' গ্রন্থে বলেছেন: মুয়াবিয়া থেকে তার শোনার ব্যাপারে সংশয় রয়েছে।
আমরা বলি: তাঁর থেকে এই বর্ণনাটি পরবর্তী সনদেও পুনরায় আসবে।
এবং তাঁর কথা: "তিনি এক আঁজলা পানি দিয়ে তাঁর মাথা মাসাহ করলেন যাতে তাঁর মাথা থেকে পানি টপকাতে শুরু করল", এর একটি শাহিদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) আলীর হাদিসে রয়েছে, যা পূর্বে ৮৭৩ নম্বরে সহিহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে, যার শব্দগুলো হলো: তিনি অজুর সময় তাঁর মাথায় মাসাহ করলেন এমনকি প্রায় পানি টপকানোর উপক্রম হয়েছিল, এবং তিনি বললেন: এভাবেই আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অজু করতে দেখেছি।
এবং আব্দুল্লাহ ইবনে জাইদ আল-মাজিনির হাদিস থেকে আরেকটি শাহিদ রয়েছে, যাতে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাতের অবশিষ্ট পানি ছাড়া নতুন পানি দিয়ে তাঁর মাথা মাসাহ করেছেন।
এবং তাঁর কথা: "তিনি তাঁর উভয় হাতের তালু মাথার সম্মুখ ভাগে রাখলেন, তারপর সেগুলো ঘাড় পর্যন্ত টেনে নিলেন, এরপর আবার সেখান থেকে ফিরিয়ে আনলেন যেখান থেকে শুরু করেছিলেন": এর একটি শাহিদ বুখারি (১৮৫) ও মুসলিমে (২৩৫) বর্ণিত আব্দুল্লাহ ইবনে জাইদ আল-আনসারির হাদিসে রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ১৬৪৩১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আবু দাউদে (১২২) বর্ণিত মিকদাম ইবনে মাদি কারিবের হাদিস থেকে আরেকটি শাহিদ রয়েছে। তবে এর সনদে ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম রয়েছেন, যিনি তাদলিসের (বর্ণনাকারীর নাম গোপন করা) জন্য পরিচিত এবং তিনি এখানে 'আন' (সূত্রে) শব্দ ব্যবহার করে বর্ণনা করেছেন।
এবং নাসায়িতে (১/৭২) বর্ণিত আয়েশার হাদিস থেকে তৃতীয় একটি শাহিদ রয়েছে।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "অতঃপর ফিরিয়ে আনলেন": এই ফিরিয়ে আনা মাসাহ পুনরাবৃত্তি করার জন্য নয়, বরং এটি চুলের প্রতিটি অংশে মাসাহ পৌঁছানোর প্রয়োজনে করা হয়েছে, কারণ হাত যখন চুলের উপর দিয়ে চালনা করা হয় তখন চুল ভাজ হয়ে যায়, ফলে চুলের এক পাশ মাসাহ ছাড়াই থেকে যায়, তাই হাত ফিরিয়ে আনলে ওই অংশটিরও মাসাহ সম্পন্ন হয়।
(১) অন্য বর্ণনার আধিক্যে সহিহ (সহিহ লি-গাইরিহি), তবে এই সনদটি দুর্বল এবং এটি পূর্বের বর্ণনারই পুনরাবৃত্তি। আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম এখানে মুয়াবিয়া থেকে আবুল আজহারের সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি। আর ইয়াজিদ ইবনে আবি মালিক—যিনি আবুল আজহারের অনুসরণকারী (মুতাবি)—মুয়াবিয়া থেকে তাঁর বর্ণনাটি মুরসাল, যেমনটি আমরা পূর্ববর্তী তাহকিকে (উৎস অনুসন্ধানে) স্পষ্ট করেছি, আর তিনি ইতিপূর্বে =