16854 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِي الْأَزْهَرِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، أَنَّهُ ذَكَرَ لَهُمْ وُضُوءَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَنَّهُ مَسَحَ رَأْسَهُ بِغَرْفَةٍ مِنْ مَاءٍ حَتَّى يَقْطُرَ الْمَاءُ مِنْ رَأْسِهِ أَوْ كَادَ يَقْطُرُ، وَأَنَّهُ أَرَاهُمْ وُضُوءَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا بَلَغَ مَسْحَ رَأْسِهِ، وَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى مُقَدَّمِ رَأْسِهِ، ثُمَّ مَرَّ بِهِمَا حَتَّى بَلَغَ الْقَفَا، ثُمَّ رَدَّهُمَا حَتَّى بَلَغَ الْمَكَانَ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ (1).--------------------------------------------
= الختام، رزقناه الله تعالى بمنِّه. والله تعالى أعلم.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، الوليد بن مسلم يدلس ويسوي، والواجب في مثله أن يُصَرِّح بالسماع في جميع طبقات الإسناد، ولم يُصَرِّح بسماع أبي الأزهر من معاوية، وقد صرح بسماع عبد الله بن العلاء من أبي الأزهر عند أبي داود (124)، وفي الإسناد الآتي، وبقية رجال الإسناد ثقات غير أن أبا الأزهر -واسمه المغيرة بن فروة الدمشقي، ومنهم من قلب اسمه- روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في، الثقات"، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول. علي بن بحر: هو ابن بري القطان، وعبد الله بن العلاء: هو ابن زبر الدمشقي.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 30 من طريق علي بن بحر، بهذا الإسناد، ولم يذكر أنه مسح رأسه بغرفة من ماء.
وأخرجه بتمامه الطبراني في "الكبير" 19/ (900) من طريق صفوان بن صالح، به.
وأخرجه أبو داود (124)، ومن طريقه البيهقي في "السنن" 1/ 59 عن مُؤَمَّل بن الفضل الحراني، عن الوليد بن مسلم، به، غير أنه قرن بأبي الأزهر يزيدَ بنَ أبي مالك، وروايتُه عن معاوية مرسلة، فقد قال الآجري في "سؤالاته": قيل لأبي داود: يزيد بن أبي مالك سمع من معاوية؟ قال: أراه قد =
= الختام، رزقناه الله تعالى بمنِّه. والله تعالى أعلم.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، الوليد بن مسلم يدلس ويسوي، والواجب في مثله أن يُصَرِّح بالسماع في جميع طبقات الإسناد، ولم يُصَرِّح بسماع أبي الأزهر من معاوية، وقد صرح بسماع عبد الله بن العلاء من أبي الأزهر عند أبي داود (124)، وفي الإسناد الآتي، وبقية رجال الإسناد ثقات غير أن أبا الأزهر -واسمه المغيرة بن فروة الدمشقي، ومنهم من قلب اسمه- روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في، الثقات"، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول. علي بن بحر: هو ابن بري القطان، وعبد الله بن العلاء: هو ابن زبر الدمشقي.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 30 من طريق علي بن بحر، بهذا الإسناد، ولم يذكر أنه مسح رأسه بغرفة من ماء.
وأخرجه بتمامه الطبراني في "الكبير" 19/ (900) من طريق صفوان بن صالح، به.
وأخرجه أبو داود (124)، ومن طريقه البيهقي في "السنن" 1/ 59 عن مُؤَمَّل بن الفضل الحراني، عن الوليد بن مسلم، به، غير أنه قرن بأبي الأزهر يزيدَ بنَ أبي مالك، وروايتُه عن معاوية مرسلة، فقد قال الآجري في "سؤالاته": قيل لأبي داود: يزيد بن أبي مالك سمع من معاوية؟ قال: أراه قد =
১৬৮৫৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে বাহর, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে আল-আলা, তিনি আবু আল-আজহার থেকে, তিনি মুয়াবিয়া (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁদের কাছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওযুর পদ্ধতি বর্ণনা করেন। তিনি এক কোষ পানি দিয়ে তাঁর মাথা মাসেহ করলেন, এমনকি তাঁর মাথা থেকে পানি ঝরছিল অথবা প্রায় ঝরছিল। তিনি তাঁদের রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওযু দেখালেন। যখন তিনি মাথা মাসেহ করার পর্যায়ে পৌঁছালেন, তখন তিনি তাঁর উভয় হাতের তালু মাথার সামনের অংশে রাখলেন, এরপর তা টেনে ঘাড় পর্যন্ত নিয়ে গেলেন, তারপর পুনরায় যেখান থেকে শুরু করেছিলেন সেখানে ফিরিয়ে আনলেন (১)।--------------------------------------------
= সমাপ্তি, আল্লাহ তায়ালা তাঁর অনুগ্রহে আমাদের এটি নসিব করুন। আল্লাহ তায়ালাই ভালো জানেন।
(১) হাদিসটি অন্য সূত্রের কারণে সহিহ (সহিহ লি-গাইরিহি), তবে এই সনদটি দুর্বল। ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম 'তাদলিস' ও 'তাসওয়িয়া' করতেন। তাঁর মতো রাবির ক্ষেত্রে নিয়ম হলো সনদের সকল স্তরে সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা, কিন্তু এখানে তিনি মুয়াবিয়া থেকে আবু আল-আজহারের সরাসরি শ্রবণের কথা উল্লেখ করেননি। তবে আবু দাউদ (১২৪) এবং পরবর্তী সনদে আবু আল-আজহার থেকে আবদুল্লাহ ইবনে আল-আলার সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। সনদের বাকি রাবিগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আবু আল-আজহার—যাঁর নাম মুগিরা ইবনে ফারওয়া আদ-দিমাশকি, কেউ কেউ তাঁর নাম উল্টে উল্লেখ করেছেন—তাঁর থেকে একদল রাবি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) 'তাকরিব' গ্রন্থে তাঁকে 'মাকবুল' (গ্রহণযোগ্য) বলেছেন। আলী ইবনে বাহর: তিনি হলেন ইবনে বাররি আল-কাত্তান। আবদুল্লাহ ইবনে আল-আলা: তিনি হলেন ইবনে জাবর আদ-দিমাশকি।
তহাবি এটি 'শারহু মাআনিল আসার' ১/৩০-এ আলী ইবনে বাহরের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে তিনি এক কোষ পানি দিয়ে মাথা মাসেহ করার কথা উল্লেখ করেননি।
তাবারানি এটি পূর্ণাঙ্গভাবে 'আল-মুজামুল কাবীর' ১৯/(৯০০)-এ সাফওয়ান ইবনে সালেহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (১২৪) এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকি 'আস-সুনান' ১/৫৯-এ মুআম্মাল ইবনে আল-ফজল আল-হাররানি থেকে, তিনি ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি আবু আল-আজহারের সাথে ইয়াজিদ ইবনে আবি মালিককে যুক্ত করেছেন। মুয়াবিয়া থেকে তাঁর বর্ণনাটি 'মুরসাল' (বিচ্ছিন্ন)। আজুরি তাঁর 'সুয়ালাত' গ্রন্থে বলেছেন: আবু দাউদকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, ইয়াজিদ ইবনে আবি মালিক কি মুয়াবিয়া থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: আমার মনে হয় তিনি...
= সমাপ্তি, আল্লাহ তায়ালা তাঁর অনুগ্রহে আমাদের এটি নসিব করুন। আল্লাহ তায়ালাই ভালো জানেন।
(১) হাদিসটি অন্য সূত্রের কারণে সহিহ (সহিহ লি-গাইরিহি), তবে এই সনদটি দুর্বল। ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম 'তাদলিস' ও 'তাসওয়িয়া' করতেন। তাঁর মতো রাবির ক্ষেত্রে নিয়ম হলো সনদের সকল স্তরে সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা, কিন্তু এখানে তিনি মুয়াবিয়া থেকে আবু আল-আজহারের সরাসরি শ্রবণের কথা উল্লেখ করেননি। তবে আবু দাউদ (১২৪) এবং পরবর্তী সনদে আবু আল-আজহার থেকে আবদুল্লাহ ইবনে আল-আলার সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। সনদের বাকি রাবিগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আবু আল-আজহার—যাঁর নাম মুগিরা ইবনে ফারওয়া আদ-দিমাশকি, কেউ কেউ তাঁর নাম উল্টে উল্লেখ করেছেন—তাঁর থেকে একদল রাবি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) 'তাকরিব' গ্রন্থে তাঁকে 'মাকবুল' (গ্রহণযোগ্য) বলেছেন। আলী ইবনে বাহর: তিনি হলেন ইবনে বাররি আল-কাত্তান। আবদুল্লাহ ইবনে আল-আলা: তিনি হলেন ইবনে জাবর আদ-দিমাশকি।
তহাবি এটি 'শারহু মাআনিল আসার' ১/৩০-এ আলী ইবনে বাহরের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে তিনি এক কোষ পানি দিয়ে মাথা মাসেহ করার কথা উল্লেখ করেননি।
তাবারানি এটি পূর্ণাঙ্গভাবে 'আল-মুজামুল কাবীর' ১৯/(৯০০)-এ সাফওয়ান ইবনে সালেহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (১২৪) এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকি 'আস-সুনান' ১/৫৯-এ মুআম্মাল ইবনে আল-ফজল আল-হাররানি থেকে, তিনি ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি আবু আল-আজহারের সাথে ইয়াজিদ ইবনে আবি মালিককে যুক্ত করেছেন। মুয়াবিয়া থেকে তাঁর বর্ণনাটি 'মুরসাল' (বিচ্ছিন্ন)। আজুরি তাঁর 'সুয়ালাত' গ্রন্থে বলেছেন: আবু দাউদকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, ইয়াজিদ ইবনে আবি মালিক কি মুয়াবিয়া থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: আমার মনে হয় তিনি...
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 68)