. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ثقات رجالُ الشيخين غير علي بن إسحاق -وهو السلمي- فمن رجال الترمذي، وهو ثقة. عبد الرحمن بن يزيد بن جابر: هو السلمي الدمشقي.
وهو عند ابن المبارك في "الزهد" (596)، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" 19/ (866)، وفي "مسند الشاميين" (607) و (608)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1157). وقد جعل الطبراني اسم أبي عبد رب في ترجمة هذا الحديث عبيدة بن المهاجر حيث روى له حديثاً آخر غير هذا صُرِّحَ فيه بهذا الاسم، وقد وهم في ذلك، فعبيدة بن المهاجر راوٍ آخر، ترجمه البخاري وابن حبان باسم عبيدة بن أبي المهاجر، ويروي عن معاوية كذلك، ويروي عنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وربما لهذا وقع الطبراني في هذا الوهم. والله أعلم.
وأخرجه مطولاً ومختصراً عبد بن حميد في "المنتخب" (414)، وابن ماجه (4035)، وابن أبي عاصم في "الزهد" (146)، وأبو يعلى (7362)، والدولابي في "الكنى" 2/ 70، وابن حبان (339) و (392) و (690) و (2899)، والطبراني في "مسند الشاميين " (607) و (608)، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 162 من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، به. وعند أبي يعلى وابن حبان (339) زيادة: "إنما الأعمال بخواتيمها".
وأخرجه ابن ماجه (4199) عن عثمان بن إسماعيل بن عمران الدمشقي، عن الوليد بن مسلم، عن ابن جابر، به، بلفظ: " … إذا طاب أسفله طاب أعلاه، وإذا فسد أسفله فسد أعلاه"، وعثمان بن إسماعيل روى عنه جمع، ولم يوثقه أحد.
وفي باب حسن الخواتيم عن سهل بن سعد عند البخاري (6493)، وسيرد 5/ 332.
وعن عائشة عند ابن حبان (340)، بلفظ: "إنما الأعمال بالخواتيم".
وانظر حديث ابن مسعود، السالف برقم (3624).
قال السندي: قوله: "إذا طاب أعلاه … إلخ": كأنه إشارة إلى حسن =
= ثقات رجالُ الشيخين غير علي بن إسحاق -وهو السلمي- فمن رجال الترمذي، وهو ثقة. عبد الرحمن بن يزيد بن جابر: هو السلمي الدمشقي.
وهو عند ابن المبارك في "الزهد" (596)، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" 19/ (866)، وفي "مسند الشاميين" (607) و (608)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1157). وقد جعل الطبراني اسم أبي عبد رب في ترجمة هذا الحديث عبيدة بن المهاجر حيث روى له حديثاً آخر غير هذا صُرِّحَ فيه بهذا الاسم، وقد وهم في ذلك، فعبيدة بن المهاجر راوٍ آخر، ترجمه البخاري وابن حبان باسم عبيدة بن أبي المهاجر، ويروي عن معاوية كذلك، ويروي عنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وربما لهذا وقع الطبراني في هذا الوهم. والله أعلم.
وأخرجه مطولاً ومختصراً عبد بن حميد في "المنتخب" (414)، وابن ماجه (4035)، وابن أبي عاصم في "الزهد" (146)، وأبو يعلى (7362)، والدولابي في "الكنى" 2/ 70، وابن حبان (339) و (392) و (690) و (2899)، والطبراني في "مسند الشاميين " (607) و (608)، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 162 من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، به. وعند أبي يعلى وابن حبان (339) زيادة: "إنما الأعمال بخواتيمها".
وأخرجه ابن ماجه (4199) عن عثمان بن إسماعيل بن عمران الدمشقي، عن الوليد بن مسلم، عن ابن جابر، به، بلفظ: " … إذا طاب أسفله طاب أعلاه، وإذا فسد أسفله فسد أعلاه"، وعثمان بن إسماعيل روى عنه جمع، ولم يوثقه أحد.
وفي باب حسن الخواتيم عن سهل بن سعد عند البخاري (6493)، وسيرد 5/ 332.
وعن عائشة عند ابن حبان (340)، بلفظ: "إنما الأعمال بالخواتيم".
وانظر حديث ابن مسعود، السالف برقم (3624).
قال السندي: قوله: "إذا طاب أعلاه … إلخ": كأنه إشارة إلى حسن =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কেবল আলী ইবনে ইসহাক ব্যতীত—যিনি আস-সুলামী—তিনি তিরমিযীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ ইবনে জাবির: তিনি আস-সুলামী আদ-দিমাশকী।
আর এটি ইবনুল মুবারকের "আয-যুহদ" (৫৯৬) গ্রন্থে রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে তাবারানী "আল-কাবীর" ১৯/ (৮৬৬) এ, এবং "মুসনাদুশ শামিয়্যীন" (৬০৭) ও (৬০৮) এ, এবং কুদায়ী "মুসনাদুশ শিহাব" (১১৫৭) এ বর্ণনা করেছেন। তাবারানী এই হাদিসের আলোচনায় আবু আবদু রাব্ব-এর নাম উবাইদাহ ইবনুল মুহাজির হিসেবে উল্লেখ করেছেন, কারণ তিনি তাঁর সূত্রে এই হাদিস ছাড়াও অন্য একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন যেখানে এই নামটি স্পষ্টভাবে এসেছে। তবে তিনি এতে ভুল করেছেন, কারণ উবাইদাহ ইবনুল মুহাজির একজন ভিন্ন বর্ণনাকারী। বুখারী এবং ইবনে হিব্বান তাঁর জীবনী উবাইদাহ ইবনে আবিল মুহাজির নামে উল্লেখ করেছেন। তিনিও মুয়াবিয়া থেকে বর্ণনা করেন এবং তাঁর থেকে আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ ইবনে জাবির বর্ণনা করেন। সম্ভবত এই কারণেই তাবারানী এই ভ্রমে পড়েছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
আর এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে আবদ ইবনে হুমাইদ "আল-মুনতাখাব" (৪১৪) এ, ইবনে মাজাহ (৪০৩৫), ইবনে আবি আসিম "আয-যুহদ" (১৪৬) এ, আবু ইয়ালা (৭৩৬২), দুলাবী "আল-কুনা" ২/ ৭০ এ, ইবনে হিব্বান (৩৩৯), (৩৯২), (৬৯০) ও (২৮৯৯) এ, তাবারানী "মুসনাদুশ শামিয়্যীন" (৬০৭) ও (৬০৮) এ এবং আবু নুআইম "আল-হিলয়্যাহ" ৫/ ১৬২ এ আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ ইবনে জাবিরের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন। আবু ইয়ালা এবং ইবনে হিব্বান (৩৩৯) এর বর্ণনায় অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: "নিশ্চয়ই আমলসমূহ শেষ অবস্থার ওপর নির্ভরশীল।"
এবং ইবনে মাজাহ (৪১৯৯) এটি উসমান ইবনে ইসমাঈল ইবনে عمران আদ-দিমাশকী থেকে, তিনি ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি ইবনে জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: " … যখন এর নিচের অংশ ভালো হয় তখন ওপরের অংশও ভালো হয়, আর যখন এর নিচের অংশ নষ্ট হয় তখন ওপরের অংশও নষ্ট হয়।" উসমান ইবনে ইসমাঈল থেকে একদল বর্ণনাকারী হাদিস বর্ণনা করেছেন, তবে কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি।
উত্তম সমাপ্তির অধ্যায়ে সাহল ইবনে সাদ থেকে বুখারীতে (৬৪৯৩) হাদিস বর্ণিত হয়েছে এবং এটি সামনে ৫/ ৩৩২ এ আসবে।
আর আয়েশা থেকে ইবনে হিব্বানে (৩৪০) এসেছে এই শব্দে: "নিশ্চয়ই আমলসমূহ শেষ পরিণতির ওপর নির্ভরশীল।"
এবং ইবনে মাসউদের হাদিসটি দেখুন, যা পূর্বে (৩৬২৪) নম্বরে গত হয়েছে।
সিন্ধী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "যখন এর ওপরের অংশ ভালো হয় … ইত্যাদি": এটি যেন ইঙ্গিত করছে উত্তমের দিকে =
= শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কেবল আলী ইবনে ইসহাক ব্যতীত—যিনি আস-সুলামী—তিনি তিরমিযীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ ইবনে জাবির: তিনি আস-সুলামী আদ-দিমাশকী।
আর এটি ইবনুল মুবারকের "আয-যুহদ" (৫৯৬) গ্রন্থে রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে তাবারানী "আল-কাবীর" ১৯/ (৮৬৬) এ, এবং "মুসনাদুশ শামিয়্যীন" (৬০৭) ও (৬০৮) এ, এবং কুদায়ী "মুসনাদুশ শিহাব" (১১৫৭) এ বর্ণনা করেছেন। তাবারানী এই হাদিসের আলোচনায় আবু আবদু রাব্ব-এর নাম উবাইদাহ ইবনুল মুহাজির হিসেবে উল্লেখ করেছেন, কারণ তিনি তাঁর সূত্রে এই হাদিস ছাড়াও অন্য একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন যেখানে এই নামটি স্পষ্টভাবে এসেছে। তবে তিনি এতে ভুল করেছেন, কারণ উবাইদাহ ইবনুল মুহাজির একজন ভিন্ন বর্ণনাকারী। বুখারী এবং ইবনে হিব্বান তাঁর জীবনী উবাইদাহ ইবনে আবিল মুহাজির নামে উল্লেখ করেছেন। তিনিও মুয়াবিয়া থেকে বর্ণনা করেন এবং তাঁর থেকে আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ ইবনে জাবির বর্ণনা করেন। সম্ভবত এই কারণেই তাবারানী এই ভ্রমে পড়েছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
আর এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে আবদ ইবনে হুমাইদ "আল-মুনতাখাব" (৪১৪) এ, ইবনে মাজাহ (৪০৩৫), ইবনে আবি আসিম "আয-যুহদ" (১৪৬) এ, আবু ইয়ালা (৭৩৬২), দুলাবী "আল-কুনা" ২/ ৭০ এ, ইবনে হিব্বান (৩৩৯), (৩৯২), (৬৯০) ও (২৮৯৯) এ, তাবারানী "মুসনাদুশ শামিয়্যীন" (৬০৭) ও (৬০৮) এ এবং আবু নুআইম "আল-হিলয়্যাহ" ৫/ ১৬২ এ আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ ইবনে জাবিরের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন। আবু ইয়ালা এবং ইবনে হিব্বান (৩৩৯) এর বর্ণনায় অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: "নিশ্চয়ই আমলসমূহ শেষ অবস্থার ওপর নির্ভরশীল।"
এবং ইবনে মাজাহ (৪১৯৯) এটি উসমান ইবনে ইসমাঈল ইবনে عمران আদ-দিমাশকী থেকে, তিনি ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি ইবনে জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: " … যখন এর নিচের অংশ ভালো হয় তখন ওপরের অংশও ভালো হয়, আর যখন এর নিচের অংশ নষ্ট হয় তখন ওপরের অংশও নষ্ট হয়।" উসমান ইবনে ইসমাঈল থেকে একদল বর্ণনাকারী হাদিস বর্ণনা করেছেন, তবে কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি।
উত্তম সমাপ্তির অধ্যায়ে সাহল ইবনে সাদ থেকে বুখারীতে (৬৪৯৩) হাদিস বর্ণিত হয়েছে এবং এটি সামনে ৫/ ৩৩২ এ আসবে।
আর আয়েশা থেকে ইবনে হিব্বানে (৩৪০) এসেছে এই শব্দে: "নিশ্চয়ই আমলসমূহ শেষ পরিণতির ওপর নির্ভরশীল।"
এবং ইবনে মাসউদের হাদিসটি দেখুন, যা পূর্বে (৩৬২৪) নম্বরে গত হয়েছে।
সিন্ধী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "যখন এর ওপরের অংশ ভালো হয় … ইত্যাদি": এটি যেন ইঙ্গিত করছে উত্তমের দিকে =
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 67)