1830 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ -، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَامَ فِي الْكَعْبَةِ، فَسَبَّحَ وَكَبَّرَ، وَدَعَا اللهَ، وَاسْتَغْفَرَهُ، وَلَمْ يَرْكَعْ وَلَمْ يَسْجُدْ (1).
1831 - حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ شُجَاعٍ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَرْدَفَ أُسَامَةَ مِنْ عَرَفَاتٍ إِلَى جَمْعٍ، وَأَرْدَفَ الْفَضْلَ مِنْ جَمْعٍ إِلَى مِنًى، فَأَخْبَرَهُ بِأَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَزَلْ يُلَبِّي حَتَّى رَمَى الْجَمْرَةَ (2).--------------------------------------------
= قوله: "عن الشعبي: أن الفضل حدثه" قال السندي: النظر في المشاهير يدل على أن هذا خطأ، والصواب في الأول: أسامة، وفي الثاني: الفضل (كما تقدم برقم 1816)، والله تعالى، أعلم.
وقوله: "فلم ترفع"، أي: لم تسرع رجلَها في المشي وَضْعاً ورفعاً، من رَفَع دابته: أسرع بها.
وقوله:"غادية": بالغين المعجمة، أي: راجعة، أو بالعين المهملة من العَدْو، والمراد أنها كانت ناقته ماشية بالسكينة والوقار.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو كامل: هو مظفر بن مدرك. وانظر (1795).
(2) صحيح لغيره، خصيف- وهو ابن عبد الرحمن الجزري، وإن كان سيئ الحفظ- قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه ابن أبي شيبة ص 268 (الجزء الذي حققه عمر بن غرامة العمروي)، وابن ماجه (3040)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 276، وفي "الكبرى" (4086)، وأبو يعلى (6727)، والطبراني (18/ 675) و (676) و (703) من طرق عن خصيف، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني 18 / (677) و (678) من طريق الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، وعبد الله بن أبي نجيح، وأبان بن صالح ثلاثتهم عن مجاهد، به. وانظر =
১৮৩০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু কামিল, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ—অর্থাৎ ইবনে সালামাহ—আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি ফাদল ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাবার অভ্যন্তরে দাঁড়ালেন, অতঃপর তিনি তাসবিহ ও তাকবির পাঠ করলেন, আল্লাহর কাছে দোয়া করলেন এবং তাঁর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করলেন, তবে তিনি রুকু বা সিজদা করেননি (১)।
১৮৩১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মারওয়ান ইবনে শুজা, খুসাইফ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরাফাত থেকে জাম' (মুজদালিফা) পর্যন্ত উসামাকে নিজের পিছনে সওয়ার করেছিলেন এবং জাম' থেকে মিনা পর্যন্ত ফাদলকে পিছনে সওয়ার করেছিলেন। ফাদল (রা.) সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করা পর্যন্ত নিরবিচ্ছিন্নভাবে তালবিয়া পাঠ করছিলেন (২)।--------------------------------------------
= তাঁর উক্তি: "শাবি থেকে বর্ণিত যে, ফাদল তাকে হাদীস শুনিয়েছেন" সিন্দী বলেন: প্রসিদ্ধ বর্ণনাগুলো পর্যালোচনা করলে বুঝা যায় যে এটি ভুল। সঠিক হলো প্রথমাংশে: উসামা, এবং দ্বিতীয়াংশে: ফাদল (যেমনটি ১৮১৬ নম্বর হাদিসে গত হয়েছে), আর মহান আল্লাহই ভালো জানেন।
এবং তাঁর উক্তি: "সে উঠায়নি", অর্থাৎ: হাঁটার সময় পা ফেলা এবং উঠানোর ক্ষেত্রে সে দ্রুতগতি করেনি; যা 'রাফাআ দাব্বাতাহু' (সে তার পশুকে দ্রুত চালিয়েছে) কথাটি থেকে এসেছে।
এবং তাঁর উক্তি: "গাদিয়াহ": যা 'গাইন' অক্ষর দিয়ে, অর্থাৎ: প্রত্যাবর্তনকারী। অথবা 'আইন' অক্ষর দিয়ে যা 'আদউ' (দৌড়ানো) থেকে উদ্ভূত। এর উদ্দেশ্য হলো, তাঁর উষ্ট্রীটি অত্যন্ত ধীরস্থিরতা ও গাম্ভীর্যের সাথে চলছিল।
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ। আবু কামিল হলেন মুজাফফর ইবনে মুদরিক। আরও দেখুন (১৭৯৫)।
(২) এটি লি-গাইরিহি সহিহ। খুসাইফ—যিনি ইবনে আবদুর রহমান আল-জাজারি, যদিও তিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন ছিলেন—তবে তার সমর্থক বর্ণনা পাওয়া গেছে এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবাহ ২৬৮ পৃষ্ঠায় (উমর ইবনে গারামাহ আল-আমরুয়ি কর্তৃক সম্পাদিত খণ্ড), ইবনে মাজাহ (৩০৪০), নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ৫/২৭৬-এ এবং 'আল-কুবরা' (৪০৮৬)-এ, আবু ইয়ালা (৬৭২৭), এবং তাবারানি (১৮/৬৭৫), (৬৭৬) ও (৭০৩)-এ বিভিন্ন সূত্রে খুসাইফ থেকে এই সনদে।
তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন ১৮/(৬৭৭) এবং (৬৭৮)-এ হারিস ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি জুবাব, আবদুল্লাহ ইবনে আবি নাজিহ এবং আবান ইবনে সালিহ—এই তিনজনের সূত্রে মুজাহিদ থেকে। আরও দেখুন =

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 331)