أَرَادَ اللهُ عز وجل بِعَبْدٍ خَيْرًا يُفَقِّهُهُّ فِي الدِّينِ " (1).
16843 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلَكِ بْنُ عَمْرٍو، وَعَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَا: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدٍ، قَالَ: قَالَ مُعَاوِيَةُ ذَاتَ يَوْمٍ: إِنَّكُمْ قَدْ أَحْدَثْتُمْ زِيَّ سُوءٍ، نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الزُّوْرِ. وَقَالَ عَبْدُ الصَّمَدِ: الزَّورُ (2)، قَالَ: وَجَاءَ رَجُلٌ بِعَصًا عَلَى رَأْسِهَا خِرْقَةٌ، فَقَالَ: أَلَا وَهَذَا الزُّورُ. قَالَ أَبُو عَامِرٍ: قَالَ قَتَادَةُ: هُوَ مَا يُكْثِرُ بِهِ النِّسَاءُ أَشْعَارَهُنَّ مِنَ الْخِرَقِ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وهو مكرر (16834) غير أن شيخي أحمد هنا هما عبد الرحمن بن مهدي، وبهز بن أسد العَمِّي.
(2) الضبط من (ظ 13).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الملك بن عمرو: هو أبو عامر العقدي، وعبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وسعيد: هو ابن المسيب.
وأخرجه مسلم (2127) (124)، والطبراني في "الكبير" 19/ (726) مختصراً من طريق معاذ بن هشام، عن هشام الدستوائي، بهذا الإسناد.
وأخرجه مختصراً النسائي في "المجتبى" 8/ 144 و 8/ 187، وفي "الكبرى" (9370) و (9371)، وابن حبان (5509)، والطبراني في "الكبير" 19/ (725) من طريقين عن هشام، به.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 8/ 187، وفي "الكبرى" (9369)، والطبراني في "الكبير" 19/ (727) من طريق يعقوب بن القعقاع، عن قتادة، به نحوه.
وقد سلف نحوه برقم (16829).
16843 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلَكِ بْنُ عَمْرٍو، وَعَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَا: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدٍ، قَالَ: قَالَ مُعَاوِيَةُ ذَاتَ يَوْمٍ: إِنَّكُمْ قَدْ أَحْدَثْتُمْ زِيَّ سُوءٍ، نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الزُّوْرِ. وَقَالَ عَبْدُ الصَّمَدِ: الزَّورُ (2)، قَالَ: وَجَاءَ رَجُلٌ بِعَصًا عَلَى رَأْسِهَا خِرْقَةٌ، فَقَالَ: أَلَا وَهَذَا الزُّورُ. قَالَ أَبُو عَامِرٍ: قَالَ قَتَادَةُ: هُوَ مَا يُكْثِرُ بِهِ النِّسَاءُ أَشْعَارَهُنَّ مِنَ الْخِرَقِ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وهو مكرر (16834) غير أن شيخي أحمد هنا هما عبد الرحمن بن مهدي، وبهز بن أسد العَمِّي.
(2) الضبط من (ظ 13).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الملك بن عمرو: هو أبو عامر العقدي، وعبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وسعيد: هو ابن المسيب.
وأخرجه مسلم (2127) (124)، والطبراني في "الكبير" 19/ (726) مختصراً من طريق معاذ بن هشام، عن هشام الدستوائي، بهذا الإسناد.
وأخرجه مختصراً النسائي في "المجتبى" 8/ 144 و 8/ 187، وفي "الكبرى" (9370) و (9371)، وابن حبان (5509)، والطبراني في "الكبير" 19/ (725) من طريقين عن هشام، به.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 8/ 187، وفي "الكبرى" (9369)، والطبراني في "الكبير" 19/ (727) من طريق يعقوب بن القعقاع، عن قتادة، به نحوه.
وقد سلف نحوه برقم (16829).
"আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা যদি কোনো বান্দার কল্যাণ চান, তবে তাকে দ্বীনের প্রজ্ঞা দান করেন।" (১)।
১৬৮৪৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল মালিক বিন আমর এবং আব্দুস সামাদ, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু একদিন বললেন, "নিশ্চয়ই তোমরা এক মন্দ পোশাকের উদ্ভব ঘটিয়েছ, অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জালিয়াতি (বা নকল চুল লাগানো) থেকে নিষেধ করেছেন।" এবং আব্দুস সামাদ বলেন: জালিয়াতি (২), তিনি বলেন: এক ব্যক্তি একটি লাঠি নিয়ে আসল যার মাথায় একখণ্ড কাপড় ছিল, অতঃপর তিনি বললেন: "শোন, এটাই হলো জালিয়াতি (নকল চুল)।" আবু আমির বলেন: কাতাদা বলেছেন: "এটি হলো সেই ন্যাকড়া বা কাপড়ের টুকরো যা দিয়ে নারীরা তাদের চুল বৃদ্ধি করে (বা বড় দেখায়)।" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এবং এটি পুনরাবৃত্তি (১৬৮৩৪), তবে এখানে আহমাদের দুইজন শাইখ হলেন আব্দুর রহমান বিন মাহদী এবং বাহয বিন আসাদ আল-আম্মী।
(২) এই পরিমার্জনটি (যা ১৩) থেকে গৃহীত।
(৩) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। আব্দুল মালিক বিন আমর: তিনি হলেন আবু আমির আল-আকাদী; আব্দুস সামাদ: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল ওয়ারিস আল-আনবারী; হিশাম: তিনি হলেন ইবনে আবি আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তাওয়ায়ী; কাতাদা: তিনি হলেন ইবনে দি'আমাহ আস-সাদুসী; এবং সাঈদ: তিনি হলেন ইবনে আল-মুসাইয়িব।
মুসলিম (২১২৭) (১২৪) এবং তাবারানি তার "আল-কাবীর" ১৯/ (৭২৬) গ্রন্থে মুয়াজ বিন হিশাম থেকে হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ীর সূত্রে এই সনদে সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ৮/ ১৪৪ এবং ৮/ ১৮৭-তে, এবং "আল-কুবরা" (৯৩৭০) ও (৯৩৭১)-তে, ইবনে হিব্বান (৫৫০৯) এবং তাবারানি তার "আল-কাবীর" ১৯/ (৭২৫)-এ হিশাম থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ৮/ ১৮৭ এবং "আল-কুবরা" (৯৩৬৯)-তে, এবং তাবারানি "আল-কাবীর" ১৯/ (৭২৭)-এ ইয়াকুব বিন আল-কাক্কা থেকে কাতাদার সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এর অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে ১৬৮২৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
১৬৮৪৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল মালিক বিন আমর এবং আব্দুস সামাদ, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু একদিন বললেন, "নিশ্চয়ই তোমরা এক মন্দ পোশাকের উদ্ভব ঘটিয়েছ, অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জালিয়াতি (বা নকল চুল লাগানো) থেকে নিষেধ করেছেন।" এবং আব্দুস সামাদ বলেন: জালিয়াতি (২), তিনি বলেন: এক ব্যক্তি একটি লাঠি নিয়ে আসল যার মাথায় একখণ্ড কাপড় ছিল, অতঃপর তিনি বললেন: "শোন, এটাই হলো জালিয়াতি (নকল চুল)।" আবু আমির বলেন: কাতাদা বলেছেন: "এটি হলো সেই ন্যাকড়া বা কাপড়ের টুকরো যা দিয়ে নারীরা তাদের চুল বৃদ্ধি করে (বা বড় দেখায়)।" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এবং এটি পুনরাবৃত্তি (১৬৮৩৪), তবে এখানে আহমাদের দুইজন শাইখ হলেন আব্দুর রহমান বিন মাহদী এবং বাহয বিন আসাদ আল-আম্মী।
(২) এই পরিমার্জনটি (যা ১৩) থেকে গৃহীত।
(৩) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। আব্দুল মালিক বিন আমর: তিনি হলেন আবু আমির আল-আকাদী; আব্দুস সামাদ: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল ওয়ারিস আল-আনবারী; হিশাম: তিনি হলেন ইবনে আবি আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তাওয়ায়ী; কাতাদা: তিনি হলেন ইবনে দি'আমাহ আস-সাদুসী; এবং সাঈদ: তিনি হলেন ইবনে আল-মুসাইয়িব।
মুসলিম (২১২৭) (১২৪) এবং তাবারানি তার "আল-কাবীর" ১৯/ (৭২৬) গ্রন্থে মুয়াজ বিন হিশাম থেকে হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ীর সূত্রে এই সনদে সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ৮/ ১৪৪ এবং ৮/ ১৮৭-তে, এবং "আল-কুবরা" (৯৩৭০) ও (৯৩৭১)-তে, ইবনে হিব্বান (৫৫০৯) এবং তাবারানি তার "আল-কাবীর" ১৯/ (৭২৫)-এ হিশাম থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ৮/ ১৮৭ এবং "আল-কুবরা" (৯৩৬৯)-তে, এবং তাবারানি "আল-কাবীর" ১৯/ (৭২৭)-এ ইয়াকুব বিন আল-কাক্কা থেকে কাতাদার সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এর অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে ১৬৮২৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 58)