16840 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الْمُعْتَمِرِ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَرْكَبُوا الْخَزَّ وَلَا النِّمَارَ ". قَالَ ابْنُ سِيرِينَ: وَكَانَ مُعَاوِيَةُ لَا يُتَّهَمُ فِي الْحَدِيثِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (1).
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: يُقَالُ لَهُ: الْحِيْرِيُّ، يَعْنِي أَبَا الْمُعْتَمِرِ، وَيَزِيدُ بْنُ طَهْمَانَ أَبُو الْمُعْتَمِرِ هَذَا.--------------------------------------------
= قلنا: وقد وفق ابن عبد البر بين حديث شعبة وحديث معاوية في قوله: سمعت هؤلاء الكلمات من رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا المنبر، فقال: قد يجوز أن يكون قوله: "من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين" سمعه معاوية من رسول الله صلى الله عليه وسلم فأشار إليه، لأن ذلك ليس في حديث المغيرة، وسائره في حديث المغيرة، وعلى هذا التخريج تصح الأحاديث في ذلك، لأنها منقولة بأسانيد صحاح، والحمد لله.
وانظر الفتح 2/ 332.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي المعتمر يزيد بن طهمان فمن رجال أبي داود وابن ماجه، وهو ثقة. ابن سيرين: هو محمد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 494، والبخاري في "تاريخه الكبير" 7/ 328، وأبو داود (4129)، وابن ماجه (3656) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 1/ 22 من طريق أبي داود، عن أبي المعتمر يزيد بن طهمان، به.
وقد سلف مطولاً مع ذكر أحاديث الباب برقم (16833).
قال السندي: قوله: "لا تركبوا الخز": المراد: الثوبُ من الحرير الخالص، لا الثوب المنسوج من الصوف والحرير، فإنه مباح إذا لم يكن الحرير غالباً عليه مثلاً.
قلنا: وسلف شرح النمار في الرواية المشار إليها.
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: يُقَالُ لَهُ: الْحِيْرِيُّ، يَعْنِي أَبَا الْمُعْتَمِرِ، وَيَزِيدُ بْنُ طَهْمَانَ أَبُو الْمُعْتَمِرِ هَذَا.--------------------------------------------
= قلنا: وقد وفق ابن عبد البر بين حديث شعبة وحديث معاوية في قوله: سمعت هؤلاء الكلمات من رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا المنبر، فقال: قد يجوز أن يكون قوله: "من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين" سمعه معاوية من رسول الله صلى الله عليه وسلم فأشار إليه، لأن ذلك ليس في حديث المغيرة، وسائره في حديث المغيرة، وعلى هذا التخريج تصح الأحاديث في ذلك، لأنها منقولة بأسانيد صحاح، والحمد لله.
وانظر الفتح 2/ 332.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي المعتمر يزيد بن طهمان فمن رجال أبي داود وابن ماجه، وهو ثقة. ابن سيرين: هو محمد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 494، والبخاري في "تاريخه الكبير" 7/ 328، وأبو داود (4129)، وابن ماجه (3656) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 1/ 22 من طريق أبي داود، عن أبي المعتمر يزيد بن طهمان، به.
وقد سلف مطولاً مع ذكر أحاديث الباب برقم (16833).
قال السندي: قوله: "لا تركبوا الخز": المراد: الثوبُ من الحرير الخالص، لا الثوب المنسوج من الصوف والحرير، فإنه مباح إذا لم يكن الحرير غالباً عليه مثلاً.
قلنا: وسلف شرح النمار في الرواية المشار إليها.
১৬৮৪০ - ওয়াকী‘ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আল-মু‘তামির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে সীরীন থেকে, তিনি মু‘আবিয়াহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা রেশমি বস্ত্র (খাজ) এবং চিতার চামড়ার (নিমার) আসনে আরোহণ করো না।" ইবনে সীরীন বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে মু‘আবিয়াহ অভিযুক্ত ছিলেন না (১)।
আবু আবদুর রহমান বলেন: তাঁকে আল-হীরী বলা হয়, অর্থাৎ আবু আল-মু‘তামির; আর এই আবু আল-মু‘তামির হলেন ইয়াজিদ ইবনে তাহমান।--------------------------------------------
= আমরা বলি: ইবনে আবদিল বার শু‘বাহর হাদিস এবং মু‘আবিয়াহর হাদিসের মধ্যে সমন্বয় করেছেন তাঁর এই উক্তির ব্যাপারে যে, "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এই মিম্বরের উপর এই কথাগুলো শুনেছি।" তিনি বলেন: এটি সম্ভব যে, তাঁর উক্তি: "আল্লাহ যার কল্যাণ চান তাকে দ্বীনের সঠিক জ্ঞান দান করেন" — এটি মু‘আবিয়াহ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে শুনেছেন এবং সেদিকে ইঙ্গিত করেছেন, কারণ এটি মুগিরার হাদিসে নেই, তবে বাকি অংশ মুগিরার হাদিসে রয়েছে। এই বিশ্লেষণ অনুযায়ী এই বিষয়ের হাদিসগুলো সঠিক সাব্যস্ত হয়, কারণ সেগুলো সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে, আর সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
এবং দেখুন আল-ফাতহ ২/৩৩২।
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আবু আল-মু‘তামির ইয়াজিদ ইবনে তাহমান ব্যতীত; তিনি আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহর বর্ণনাকারী এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। ইবনে সীরীন: তিনি হলেন মুহাম্মদ।
এটি ইবনে আবি শাইবাহ ৮/৪৯৪, বুখারি তাঁর "আত-তারিখ আল-কাবীর" ৭/৩২৮, আবু দাউদ (৪১২৯) এবং ইবনে মাজাহ (৩৬৫৬) ওয়াকী‘র সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আল-বায়হাকী "আস-সুনান" ১/২২-এ আবু দাউদের সূত্রে আবু আল-মু‘তামির ইয়াজিদ ইবনে তাহমানের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি বিস্তারিতভাবে এবং এই অধ্যায়ের হাদিসগুলোসহ ১৬৮৩৩ নম্বরে গত হয়েছে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "তোমরা রেশমি বস্ত্রের (খাজ) উপর আরোহণ করো না": এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো খাঁটি রেশমি কাপড়, পশম ও রেশম মিশ্রিত কাপড় নয়। কেননা রেশমের আধিক্য না থাকলে তা বৈধ।
আমরা বলি: নির্দেশিত বর্ণনায় 'নিমার' (চিতার চামড়া)-এর ব্যাখ্যা গত হয়েছে।
আবু আবদুর রহমান বলেন: তাঁকে আল-হীরী বলা হয়, অর্থাৎ আবু আল-মু‘তামির; আর এই আবু আল-মু‘তামির হলেন ইয়াজিদ ইবনে তাহমান।--------------------------------------------
= আমরা বলি: ইবনে আবদিল বার শু‘বাহর হাদিস এবং মু‘আবিয়াহর হাদিসের মধ্যে সমন্বয় করেছেন তাঁর এই উক্তির ব্যাপারে যে, "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এই মিম্বরের উপর এই কথাগুলো শুনেছি।" তিনি বলেন: এটি সম্ভব যে, তাঁর উক্তি: "আল্লাহ যার কল্যাণ চান তাকে দ্বীনের সঠিক জ্ঞান দান করেন" — এটি মু‘আবিয়াহ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে শুনেছেন এবং সেদিকে ইঙ্গিত করেছেন, কারণ এটি মুগিরার হাদিসে নেই, তবে বাকি অংশ মুগিরার হাদিসে রয়েছে। এই বিশ্লেষণ অনুযায়ী এই বিষয়ের হাদিসগুলো সঠিক সাব্যস্ত হয়, কারণ সেগুলো সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে, আর সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
এবং দেখুন আল-ফাতহ ২/৩৩২।
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আবু আল-মু‘তামির ইয়াজিদ ইবনে তাহমান ব্যতীত; তিনি আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহর বর্ণনাকারী এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। ইবনে সীরীন: তিনি হলেন মুহাম্মদ।
এটি ইবনে আবি শাইবাহ ৮/৪৯৪, বুখারি তাঁর "আত-তারিখ আল-কাবীর" ৭/৩২৮, আবু দাউদ (৪১২৯) এবং ইবনে মাজাহ (৩৬৫৬) ওয়াকী‘র সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আল-বায়হাকী "আস-সুনান" ১/২২-এ আবু দাউদের সূত্রে আবু আল-মু‘তামির ইয়াজিদ ইবনে তাহমানের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি বিস্তারিতভাবে এবং এই অধ্যায়ের হাদিসগুলোসহ ১৬৮৩৩ নম্বরে গত হয়েছে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "তোমরা রেশমি বস্ত্রের (খাজ) উপর আরোহণ করো না": এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো খাঁটি রেশমি কাপড়, পশম ও রেশম মিশ্রিত কাপড় নয়। কেননা রেশমের আধিক্য না থাকলে তা বৈধ।
আমরা বলি: নির্দেশিত বর্ণনায় 'নিমার' (চিতার চামড়া)-এর ব্যাখ্যা গত হয়েছে।
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 56)