16837 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: أَنْبَأَنِي سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مَعْبَدٍ الْجُهَنِيِّ، قَالَ: كَانَ مُعَاوِيَةُ قَلَّمَا يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا، وَيَقُولُ هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ قَلَّمَا يَدَعُهُنَّ، أَوْ يُحَدِّثُ بِهِنَّ فِي الْجُمَعِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهُّ فِي الدِّينِ، وَإِنَّ هَذَا الْمَالَ حُلْوٌ خَضِرٌ، فَمَنْ يَأْخُذْهُ (1) بِحَقِّهِ يُبَارَكْ لَهُ فِيهِ، وَإِيَّاكُمْ وَالتَّمَادُحَ، فَإِنَّهُ الذَّبْحُ " (2).--------------------------------------------
= و (16887) و (16895) و (16938) و (16939).
قال السندي: قوله: بمِشْقَص، بكسر ميم وفتح قاف: نصلُ السهم طويلاً غير عريض.
(1) في هامش (س): أخذه.
(2) إسناده صحيح، معبد الجهني، وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: كان صدوقاً في الحديث، وكان أول من تكلَّم في القدر بالبصرة، وقال الدارقطني: حديث صالح، ومذهبه ردئ، وقال العجلي: تابعي ثقة، كان لا يتهم بالكذب، وقال الذهبي في "الميزان": صدوق في نفسه، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق، مبتدع. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سعد بن إبراهيم: هو ابن عبد الرحمن بن عوف.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1687)، والطبراني في "الكبير" 19/ (815)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 3/ 72 من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مختصراً الطبري في "تهذيب الآثار" (136) (مسند عمر بن الخطاب) من طريق زكريا بن أبي زائدة، عن سعد، به.
وسيأتي بالأرقام (16846) و (16903) و (16904).
وقوله: "من يرد الله به خيراً … "، سلف برقم (16834).
وقوله: "إن هذا المال حلو خضر"، سلف من حديث حكيم بن حزام برقم =
= و (16887) و (16895) و (16938) و (16939).
قال السندي: قوله: بمِشْقَص، بكسر ميم وفتح قاف: نصلُ السهم طويلاً غير عريض.
(1) في هامش (س): أخذه.
(2) إسناده صحيح، معبد الجهني، وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: كان صدوقاً في الحديث، وكان أول من تكلَّم في القدر بالبصرة، وقال الدارقطني: حديث صالح، ومذهبه ردئ، وقال العجلي: تابعي ثقة، كان لا يتهم بالكذب، وقال الذهبي في "الميزان": صدوق في نفسه، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق، مبتدع. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سعد بن إبراهيم: هو ابن عبد الرحمن بن عوف.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1687)، والطبراني في "الكبير" 19/ (815)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 3/ 72 من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مختصراً الطبري في "تهذيب الآثار" (136) (مسند عمر بن الخطاب) من طريق زكريا بن أبي زائدة، عن سعد، به.
وسيأتي بالأرقام (16846) و (16903) و (16904).
وقوله: "من يرد الله به خيراً … "، سلف برقم (16834).
وقوله: "إن هذا المال حلو خضر"، سلف من حديث حكيم بن حزام برقم =
১৬৮৩৭ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সা'দ ইবন ইবরাহিম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন মা'বাদ আল-জুহানি থেকে, তিনি বলেন: মুআবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে খুব কমই কিছু বর্ণনা করতেন। আর তিনি এই কথাগুলো বলতেন যা তিনি জুমুআর দিনে জিকির করতে খুব কমই ছাড়তেন অথবা জুমুআর দিনগুলোতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতেন যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের প্রজ্ঞা দান করেন। আর নিশ্চয়ই এই সম্পদ সুমিষ্ট ও সবুজ (আকর্ষণীয়)। সুতরাং যে ব্যক্তি এটি তার হক বা প্রাপ্য অনুযায়ী গ্রহণ করবে, তার জন্য তাতে বরকত দেওয়া হবে। আর তোমরা একে অপরের প্রশংসা করা হতে বেঁচে থাকো, কারণ তা হলো জবাই করার শামিল।"--------------------------------------------
= এবং (১৬৮৮৭), (১৬৮৯৫), (১৬৯৩৮) ও (১৬৯৩৯)।
আস-সিন্দী বলেন: তাঁর কথা: 'মিশকাস' (মীম-এ কাসরা এবং ক্বাফ-এ ফাতহা সহ): তীরের ফলক যা লম্বা কিন্তু চওড়া নয়।
(১) 'স' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'আখাযাহু' (সেটি গ্রহণ করল)।
(২) এর সনদ সহীহ। মা'বাদ আল-জুহানি; ইবন মাঈন তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন। আবু হাতেম বলেন: তিনি হাদিসের বর্ণনায় সত্যবাদী ছিলেন, আর তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি বসরার তাকদীর (অস্বীকার) সম্পর্কে কথা বলেছিলেন। দারাকুতনী বলেন: হাদিসটি গ্রহণযোগ্য (সালিহ), তবে তাঁর মতাদর্শ মন্দ ছিল। আল-আজলী বলেন: তিনি একজন বিশ্বস্ত তাবিঈ, তাঁর বিরুদ্ধে মিথ্যার অপবাদ ছিল না। আয-যাহাবী 'আল-মিজান'-এ বলেন: তিনি ব্যক্তিগতভাবে সত্যবাদী। আল-হাফিজ 'আত-তাকরীব'-এ বলেন: সত্যবাদী কিন্তু বিদআতী। বাকি বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী। সা'দ ইবন ইবরাহিম হলেন ইবন আবদুর রহমান ইবন আউফ।
আত-তাহাবী এটি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১৬৮৭) গ্রন্থে, আত-তাবারানী 'আল-কাবীর' ১৯/ (৮১৫)-এ এবং ইবন কানি' 'মু'জামুস সাহাবা' ৩/ ৭২-এ শু'বাহর মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আত-তাবারী এটি সংক্ষেপে 'তহযীবুল আসার' (১৩৬) (মুসনাদ উমর ইবনুল খাত্তাব) গ্রন্থে যাকারিয়া ইবন আবী যায়িদাহর সূত্রে সা'দ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ১৬৮৪৬, ১৬৯০৩ ও ১৬৯০৪ নম্বরে আসবে।
তাঁর উক্তি: "আল্লাহ যার কল্যাণ চান..." এটি পূর্বে ১৬৮৩৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই এই সম্পদ সুমিষ্ট ও সবুজ," এটি পূর্বে হাকীম ইবন হিযামের হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে =
= এবং (১৬৮৮৭), (১৬৮৯৫), (১৬৯৩৮) ও (১৬৯৩৯)।
আস-সিন্দী বলেন: তাঁর কথা: 'মিশকাস' (মীম-এ কাসরা এবং ক্বাফ-এ ফাতহা সহ): তীরের ফলক যা লম্বা কিন্তু চওড়া নয়।
(১) 'স' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'আখাযাহু' (সেটি গ্রহণ করল)।
(২) এর সনদ সহীহ। মা'বাদ আল-জুহানি; ইবন মাঈন তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন। আবু হাতেম বলেন: তিনি হাদিসের বর্ণনায় সত্যবাদী ছিলেন, আর তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি বসরার তাকদীর (অস্বীকার) সম্পর্কে কথা বলেছিলেন। দারাকুতনী বলেন: হাদিসটি গ্রহণযোগ্য (সালিহ), তবে তাঁর মতাদর্শ মন্দ ছিল। আল-আজলী বলেন: তিনি একজন বিশ্বস্ত তাবিঈ, তাঁর বিরুদ্ধে মিথ্যার অপবাদ ছিল না। আয-যাহাবী 'আল-মিজান'-এ বলেন: তিনি ব্যক্তিগতভাবে সত্যবাদী। আল-হাফিজ 'আত-তাকরীব'-এ বলেন: সত্যবাদী কিন্তু বিদআতী। বাকি বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী। সা'দ ইবন ইবরাহিম হলেন ইবন আবদুর রহমান ইবন আউফ।
আত-তাহাবী এটি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১৬৮৭) গ্রন্থে, আত-তাবারানী 'আল-কাবীর' ১৯/ (৮১৫)-এ এবং ইবন কানি' 'মু'জামুস সাহাবা' ৩/ ৭২-এ শু'বাহর মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আত-তাবারী এটি সংক্ষেপে 'তহযীবুল আসার' (১৩৬) (মুসনাদ উমর ইবনুল খাত্তাব) গ্রন্থে যাকারিয়া ইবন আবী যায়িদাহর সূত্রে সা'দ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ১৬৮৪৬, ১৬৯০৩ ও ১৬৯০৪ নম্বরে আসবে।
তাঁর উক্তি: "আল্লাহ যার কল্যাণ চান..." এটি পূর্বে ১৬৮৩৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই এই সম্পদ সুমিষ্ট ও সবুজ," এটি পূর্বে হাকীম ইবন হিযামের হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে =
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 52)