وَقَدْ (1) سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ - يَعْنِي -: " الْإِيمَانُ قَيَّدَ الْفَتْكَ "، كَيْفَ أَنَا فِي الَّذِي بَيْنِي وَبَيْنَكِ، وَفِي حَوَائِجِكِ؟ قَالَتْ: صَالِحٌ، قَالَ: فَدَعِينَا وَإِيَّاهُمْ حَتَّى نَلْقَى رَبَّنَا عز وجل (2).--------------------------------------------
(1) في نسخة من (س): إذ قد.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد اختُلف فيه على حماد بن سلمة، فرواه عفان عنه، عن علي بن زيد -وهو ابن جدعان- عن سعيد بن المسيب، أن معاوية، ورواه عمرو بن عاصم الكلابي وسعيد بن سليمان النشيطي وعمار بن هارون، عنه، بهذا الإسناد بزيادة مروان بن الحكم بين سعيد ومعاوية، قال الدارقطني في "العلل " 7/ 65: وهو الأشبه بالصواب.
قلنا: ويبقى مدار هذا الإسناد على علي بن زيد بن جدعان، وحديثه حسن في الشواهد، وهذا منها.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 19/ (723) من طريق عفان ومن طريق سعيد بن سليمان النشيطي، كلاهما عن حماد بن سلمة، به، بزيادة مروان في الإسناد. ولم يُشر إلى أن زيادة مروان هي من طريق سعيد بن سليمان فحسب، وأنها لم ترد في رواية عفان، كما في رواية أحمد هذه، ونص عليه الدارقطني كما سلف.
وأخرجه من طريق سعيد بن سليمان النشيطي كذلك القضاعي في "مسند الشهاب" (863)، وأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 189 من طريق عمار بن هارون، والحاكم 4/ 352 - 353 من طريق عمرو بن عاصم الكلابي، ثلاثتهم عن حماد، بهذا الإسناد، بزيادة مروان فيه، وزادوا في متنه: "لا يَفْتِكُ مؤمن"، وعمرو بن عاصم ثقة، والآخران ضعيفان.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 96، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير" إلا أن الطبراني قال: عن سعيد بن المسيب، عن مروان قال: دخلت مع معاوية على عائشة. وفيه علي بن زيد، وهو ضعيف. =
(1) في نسخة من (س): إذ قد.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد اختُلف فيه على حماد بن سلمة، فرواه عفان عنه، عن علي بن زيد -وهو ابن جدعان- عن سعيد بن المسيب، أن معاوية، ورواه عمرو بن عاصم الكلابي وسعيد بن سليمان النشيطي وعمار بن هارون، عنه، بهذا الإسناد بزيادة مروان بن الحكم بين سعيد ومعاوية، قال الدارقطني في "العلل " 7/ 65: وهو الأشبه بالصواب.
قلنا: ويبقى مدار هذا الإسناد على علي بن زيد بن جدعان، وحديثه حسن في الشواهد، وهذا منها.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 19/ (723) من طريق عفان ومن طريق سعيد بن سليمان النشيطي، كلاهما عن حماد بن سلمة، به، بزيادة مروان في الإسناد. ولم يُشر إلى أن زيادة مروان هي من طريق سعيد بن سليمان فحسب، وأنها لم ترد في رواية عفان، كما في رواية أحمد هذه، ونص عليه الدارقطني كما سلف.
وأخرجه من طريق سعيد بن سليمان النشيطي كذلك القضاعي في "مسند الشهاب" (863)، وأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 189 من طريق عمار بن هارون، والحاكم 4/ 352 - 353 من طريق عمرو بن عاصم الكلابي، ثلاثتهم عن حماد، بهذا الإسناد، بزيادة مروان فيه، وزادوا في متنه: "لا يَفْتِكُ مؤمن"، وعمرو بن عاصم ثقة، والآخران ضعيفان.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 96، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير" إلا أن الطبراني قال: عن سعيد بن المسيب، عن مروان قال: دخلت مع معاوية على عائشة. وفيه علي بن زيد، وهو ضعيف. =
এবং আমি (১) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি—অর্থাৎ—: "ঈমান গুপ্তহত্যাকে শৃঙ্খলিত করেছে।" আপনার ও আমার মধ্যকার বিষয়ে এবং আপনার প্রয়োজন পূরণে আমি কেমন? তিনি বললেন: উত্তম। তিনি বললেন: তাহলে আমাদের ও তাদের বিষয়টি ছেড়ে দিন যতক্ষণ না আমরা আমাদের মহান ও পরাক্রমশালী রবের সাথে সাক্ষাৎ করি।--------------------------------------------
(১) (স) এর একটি অনুলিপিতে রয়েছে: যেহেতু অবশ্যই।
(২) অন্যান্য বর্ণনার কারণে এটি সহীহ। এটি এমন এক সনদ যার ব্যাপারে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর ওপর বর্ণনাকারীদের মধ্যে মতভেদ সৃষ্টি হয়েছে। আফফান এটি তাঁর থেকে, আলী ইবনে যাইদ—যিনি ইবনে জাদআন—থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আল-মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুয়াবিয়া (বলেছেন)। আর আমর ইবনে আসিম আল-কিলাবি, সাঈদ ইবনে সুলাইমান আন-নাশিতি এবং আম্মার ইবনে হারুন তাঁর থেকে এই সনদে সাঈদ ও মুয়াবিয়ার মাঝে মারওয়ান ইবনে আল-হাকামের বৃদ্ধির সাথে বর্ণনা করেছেন। আদ-দারা কুতনি 'আল-ইলাল' (৭/৬৫) গ্রন্থে বলেছেন: এটিই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী।
আমরা বলি: এই সনদের কেন্দ্রবিন্দু আলী ইবনে যাইদ ইবনে জাদআন-এর ওপরই রয়ে গেছে এবং সমর্থক বর্ণনার ক্ষেত্রে তাঁর হাদিস হাসান পর্যায়ের, আর এটিও তার অন্তর্ভুক্ত।
আত-তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' (১৯/৭২৩) গ্রন্থে আফফানের সূত্রে এবং সাঈদ ইবনে সুলাইমান আন-নাশিতির সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এই সনদে মারওয়ানের বৃদ্ধিসহ বর্ণনা করেছেন। তিনি এটি ইঙ্গিত করেননি যে মারওয়ানের বৃদ্ধিটি কেবল সাঈদ ইবনে সুলাইমানের সূত্রে এসেছে এবং তা আফফানের বর্ণনায় নেই, যেমনটি আহমাদ-এর এই বর্ণনায় দেখা যায়; আর দারা কুতনি এটি পূর্বেই উল্লেখ করেছেন।
আল-কুদায়ি এটি 'মুসনাদুশ শিহাব' (৮৬৩) গ্রন্থে একইভাবে সাঈদ ইবনে সুলাইমান আন-নাশিতির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবু নুআইম এটি 'আখবারু আসবাহান' (১/১৮৯) গ্রন্থে আম্মার ইবনে হারুনের সূত্রে এবং আল-হাকিম (৪/৩৫২ - ৩৫৩) আমর ইবনে আসিম আল-কিলাবির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা তিনজনই হাম্মাদ থেকে এই সনদে মারওয়ানের বৃদ্ধিসহ বর্ণনা করেছেন এবং তারা মূল পাঠে বৃদ্ধি করেছেন: "কোনো মুমিন গুপ্তহত্যা করে না", আমর ইবনে আসিম নির্ভরযোগ্য, আর অন্য দুইজন দুর্বল।
আল-হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' (১/৯৬) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তবে তাবারানি বলেছেন: সাঈদ ইবনে আল-মুসাইয়িব থেকে, তিনি মারওয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আমি মুয়াবিয়ার সাথে আয়েশার কাছে প্রবেশ করলাম। এতে আলী ইবনে যাইদ রয়েছেন, যিনি দুর্বল। =
(১) (স) এর একটি অনুলিপিতে রয়েছে: যেহেতু অবশ্যই।
(২) অন্যান্য বর্ণনার কারণে এটি সহীহ। এটি এমন এক সনদ যার ব্যাপারে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর ওপর বর্ণনাকারীদের মধ্যে মতভেদ সৃষ্টি হয়েছে। আফফান এটি তাঁর থেকে, আলী ইবনে যাইদ—যিনি ইবনে জাদআন—থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আল-মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুয়াবিয়া (বলেছেন)। আর আমর ইবনে আসিম আল-কিলাবি, সাঈদ ইবনে সুলাইমান আন-নাশিতি এবং আম্মার ইবনে হারুন তাঁর থেকে এই সনদে সাঈদ ও মুয়াবিয়ার মাঝে মারওয়ান ইবনে আল-হাকামের বৃদ্ধির সাথে বর্ণনা করেছেন। আদ-দারা কুতনি 'আল-ইলাল' (৭/৬৫) গ্রন্থে বলেছেন: এটিই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী।
আমরা বলি: এই সনদের কেন্দ্রবিন্দু আলী ইবনে যাইদ ইবনে জাদআন-এর ওপরই রয়ে গেছে এবং সমর্থক বর্ণনার ক্ষেত্রে তাঁর হাদিস হাসান পর্যায়ের, আর এটিও তার অন্তর্ভুক্ত।
আত-তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' (১৯/৭২৩) গ্রন্থে আফফানের সূত্রে এবং সাঈদ ইবনে সুলাইমান আন-নাশিতির সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এই সনদে মারওয়ানের বৃদ্ধিসহ বর্ণনা করেছেন। তিনি এটি ইঙ্গিত করেননি যে মারওয়ানের বৃদ্ধিটি কেবল সাঈদ ইবনে সুলাইমানের সূত্রে এসেছে এবং তা আফফানের বর্ণনায় নেই, যেমনটি আহমাদ-এর এই বর্ণনায় দেখা যায়; আর দারা কুতনি এটি পূর্বেই উল্লেখ করেছেন।
আল-কুদায়ি এটি 'মুসনাদুশ শিহাব' (৮৬৩) গ্রন্থে একইভাবে সাঈদ ইবনে সুলাইমান আন-নাশিতির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবু নুআইম এটি 'আখবারু আসবাহান' (১/১৮৯) গ্রন্থে আম্মার ইবনে হারুনের সূত্রে এবং আল-হাকিম (৪/৩৫২ - ৩৫৩) আমর ইবনে আসিম আল-কিলাবির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা তিনজনই হাম্মাদ থেকে এই সনদে মারওয়ানের বৃদ্ধিসহ বর্ণনা করেছেন এবং তারা মূল পাঠে বৃদ্ধি করেছেন: "কোনো মুমিন গুপ্তহত্যা করে না", আমর ইবনে আসিম নির্ভরযোগ্য, আর অন্য দুইজন দুর্বল।
আল-হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' (১/৯৬) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তবে তাবারানি বলেছেন: সাঈদ ইবনে আল-মুসাইয়িব থেকে, তিনি মারওয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আমি মুয়াবিয়ার সাথে আয়েশার কাছে প্রবেশ করলাম। এতে আলী ইবনে যাইদ রয়েছেন, যিনি দুর্বল। =
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 44)