بِاللهِ "، وَقَالَ بَعْدَ ذَلِكَ مَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ، ثُمَّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ذَلِكَ (1).
16832 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ مُعَاوِيَةَ دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ، فَقَالَتْ لَهُ: أَمَا خِفْتَ أَنْ أُقْعِدَ لَكَ رَجُلًا فَيَقْتُلَكَ؟ فَقَالَ: مَا كُنْتِ لِتَفْعَلِي (2) وَأَنَا فِي بَيْتِ أَمَانٍ،--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عيسى بن عمر قال الذهبي في "الميزان": لا يعرف، وقال الدارقطني -فيما نقله الحافظ في "التهذيب"-: مدني معروف يعتبر به، وعبد الله بن علقمة بن وقاص مجهول الحال، روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد تابعه أخوه عمرو بن علقمة كما في الرواية (16896). وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. عمرو بن يحيى: هو ابن عمارة المازني.
وأخرجه الشافعي 1/ 62، والنسائي في "المجتبى" 2/ 25، وفي "الكبرى" (1640)، و (10185) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (353) -، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 145، والبغوي في "شرح السنة" (422) من طريقين عن ابن جريج، به، وسقط من مطبوع مسند الشافعي والنسائي في "الكبرى" (10185) اسم علقمة من الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 145، والطبراني في "الكبير" 19/ (730) من طريق داود بن عبد الرحمن العطار، عن عمرو بن يحيى، عن عبد الله بن علقمة، به، دون ذكر عيسى بن عمر في الإسناد، وسقط من مطبوع الطحاوي اسم علقمة بن وقاص.
وقد سلف برقم (16828)، وذكرنا هناك شاهده، وأحاديث الباب.
(2) في (م): لتفعليه.
...আল্লাহর মাধ্যমে", এবং এরপর তিনি মুয়াজ্জিন যা বলেছিল তাই বললেন, তারপর বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি যে তিনি এমনটিই বলেছেন (১)।
১৬৮৩২ - আমাদের কাছে আফফান বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের বলেছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনে যাইদ আমাদের অবহিত করেছেন সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে যে, মুয়াবিয়া আয়েশা (রা.)-এর নিকট প্রবেশ করলেন। তখন আয়েশা (রা.) তাকে বললেন: আপনি কি ভয় পেলেন না যে আমি আপনার জন্য কোনো লোককে বসিয়ে রাখব যে আপনাকে হত্যা করবে? তিনি (মুয়াবিয়া) বললেন: আপনি এমনটি করার ছিলেন না (২), যখন আমি একটি নিরাপদ ঘরে রয়েছি।--------------------------------------------
(১) এটি 'সহিহ লিগাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার আধারে সহিহ), তবে এই সনদটি দুর্বল। ঈসা ইবনে উমর সম্পর্কে আয-যাহাবি 'আল-মিজান'-এ বলেছেন: তিনি পরিচিত নন। আদ-দারা কুতনি বলেছেন—যা আল-হাফিজ 'আত-তাহজিব'-এ উদ্ধৃত করেছেন—: তিনি মদিনার একজন পরিচিত ব্যক্তি এবং তাঁর বর্ণনা ধর্তব্য। আর আবদুল্লাহ ইবনে আলকামা ইবনে ওয়াক্কাস অপরিচিত স্তরের (মাজহুলুল হাল), তাঁর থেকে দুইজন বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত'-এ উল্লেখ করেছেন। তাঁর ভাই আমর ইবনে আলকামা তাঁর অনুসরণ (মুতাবায়াত) করেছেন যেমনটি ১৬৮৯৬ নম্বর বর্ণনায় রয়েছে। সনদের অবশিষ্ট রাবিগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) রাবি। আমর ইবনে ইয়াহইয়া হলেন ইবনে আমারা আল-মাযিনি।
এটি ইমাম শাফেয়ী ১/৬২, আন-নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ২/২৫ এবং 'আল-কুবরা' (১৬৪০) ও (১০১৮৫)-তে বর্ণনা করেছেন—যা 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৩৫৩)-তে রয়েছে—, এবং আত-তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ১/১৪৫ ও আল-বাগাওয়ী 'শারহুস সুন্নাহ' (৪২২)-তে ইবনে জুরাইজ থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসনাদুশ শাফেয়ী এবং আন-নাসাঈর 'আল-কুবরা' (১০১৮৫)-এর মুদ্রিত সংস্করণে সনদ থেকে আলকামা নামটির বিলোপ ঘটেছে।
আর আত-তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ১/১৪৫ এবং আত-তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৯/ (৭৩০)-এ দাউদ ইবনে আবদুর রহমান আল-আত্তার-এর সূত্রে আমর ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আলকামা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যেখানে সনদে ঈসা ইবনে উমরের উল্লেখ নেই। আত-তাহাবির মুদ্রিত কপিতে আলকামা ইবনে ওয়াক্কাস নামটি বাদ পড়েছে।
এটি পূর্বে ১৬৮২৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এর স্বপক্ষীয় বর্ণনা ও এই অধ্যায়ের হাদিসসমূহ উল্লেখ করেছি।
(২) (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'লিতাফয়ালিহি'।

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 43)