১৬৮৩১ - আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বলেন: আমি এই হাদিসটি আমার পিতার কিতাবে তাঁর নিজ হাতের লেখায় পেয়েছি। তিনি (ইমাম আহমাদ) বলেন: মুহাম্মদ বিন বকর - যিনি আল-বুরসানি - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেন: আমর বিন ইয়াহইয়া আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, ঈসা বিন উমর তাকে আব্দুল্লাহ বিন আলকামা বিন ওয়াক্কাস থেকে, তিনি আলকামা বিন ওয়াক্কাস থেকে বর্ণনা করে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি মুয়াবিয়ার নিকট ছিলাম যখন তাঁর মুয়াযযিন আযান দিলেন। মুয়াযযিন যা বলছিলেন মুয়াবিয়াও তাই বলছিলেন। এমনকি যখন মুয়াযযিন বললেন: "নামাজের জন্য এসো", তখন তিনি বললেন: "আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো উপায় নেই এবং কোনো শক্তি নেই।" অতঃপর যখন তিনি বললেন: "সাফল্যের জন্য এসো", তখন তিনি বললেন: "আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো উপায় নেই এবং কোনো শক্তি নেই...--------------------------------------------
= তাঁর কথা: "দণ্ডায়মান হওয়া" - এটি 'ইয়ানসুরু' (ক্রিয়ামূলের) ওজনে - অর্থাৎ সোজা হয়ে দাঁড়ানো।
তাঁর কথা: "দাঁড়ানো অবস্থায়" এটি একটি মাসদার বা ক্রিয়ামূল যা সরাসরি উক্ত ক্রিয়া থেকে গঠিত হয়নি। অর্থাৎ, যে ব্যক্তি পছন্দ করে যে তাকে সম্মান প্রদর্শনের জন্য কেউ তার সামনে অথবা তার মাথার পাশে দাঁড়িয়ে থাকুক। বলা হয়েছে যে: এটি দাঁড়ানোর কারণে আনন্দিত হওয়ার ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞা, আগন্তুককে সম্মান প্রদর্শনের জন্য দাঁড়ানোর মূল কাজের প্রতি নয়। এটা অস্পষ্ট নয় যে, সম্মানের জন্য দাঁড়ানোর অভ্যাস করলে স্বভাবতই তা ভালোবাসার অভ্যাসে পরিণত হয়। কারণ সম্মান পাওয়া স্বভাবজাতভাবেই প্রিয়। ফলে যা কিছু সেই সম্মানের মাধ্যম হিসেবে নির্ধারিত হয়, তা প্রিয় হয়ে ওঠে। তাই যখন এ বিষয়ে নিষেধাজ্ঞা এসেছে, তখন তা পুরোপুরি বর্জন করাই সমীচীন, যাতে এটি নিষিদ্ধ হওয়া সত্ত্বেও প্রিয় বিষয়ে পরিণত না হয়। ইবনে কুতাইবাহ বলেন: এর অর্থ হলো, যে ব্যক্তি চায় যে মানুষ তার মাথার পাশে দাঁড়িয়ে থাকুক যেভাবে অনারব রাজাদের সামনে দাঁড়িয়ে থাকা হয়। এর দ্বারা কোনো ব্যক্তি তার ভাইকে সালাম দেওয়ার সময় তাকে সম্মান জানাতে দাঁড়ানোকে নিষেধ করা উদ্দেশ্য নয়। সমাপ্ত। ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: দাঁড়ানো নিষেধ সংক্রান্ত হাদিসগুলোকে কোনো ব্যক্তির মাথার পাশে (পাহারাদারের মতো) দাঁড়িয়ে থাকার ওপর প্রয়োগ করা অসম্ভব, কারণ হাদিসের প্রেক্ষাপট এর বিপরীত অর্থ প্রকাশ করে। বরং তা হলো কারও আগমনে তার সম্মানে দাঁড়িয়ে থাকাকে নিষেধ করা। কেননা আরবরা এটি জানত না, বরং এটি ছিল পারস্য ও রোমকদের কাজ। যেমন মুসলিমে (৪১৩) জাবের বর্ণিত হাদিসে রয়েছে যে, সাহাবীগণ যখন তাঁর পেছনে বসে সালাত আদায় করছিলেন তখন তিনি বলেছিলেন: "তোমরা তো পারস্য ও রোমকদের মতো কাজ করতে যাচ্ছিলে, যারা তাদের রাজাদের সামনে দাঁড়িয়ে থাকে অথচ রাজারা বসা থাকে। তোমরা এরূপ করো না।" তদুপরি, একে কারও 'জন্য দাঁড়ানো' বলা হয় না, বরং একে কারও 'উপরে বা পাশে দাঁড়িয়ে থাকা' বলা হয়। আর নিষিদ্ধ 'কারও জন্য দাঁড়ানো' এবং পারস্য ও রোমকদের মতো 'কারও উপরে বা পাশে দাঁড়িয়ে থাকা'র মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। তেমনি কোনো ব্যক্তি আসার সময় তার দিকে এগিয়ে যাওয়ার (বা তাকে অভ্যর্থনা জানাতে দাঁড়ানোর) মধ্যেও পার্থক্য রয়েছে যা আরবদের রীতি ছিল। আর বৈধতার হাদিসগুলো কেবল এই শেষোক্ত বিষয়টিকেই নির্দেশ করে।