. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وابن صفوان حين رأوه، فقال: اجلسا، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فذكر الحديث. فجعل الذي قام هو عبد الله بن الزبير، وذكر ابن صفوان بدل ابن عامر. وقبيصة ضعيف في سفيان. وقد أعل هذه الرواية الرازي في "العلل" 2/ 336، والحافظ في "الفتح" 11/ 50، وقال: وسفيان وإن كان من جبال الحفظ، إلا أن العدد الكثير -وفيهم شعبة- أولى بأن تكون روايتهم محفوظة من الواحد، وقد اتفقوا على أن ابن الزبير لم يقم، وأما إبدال ابن عامر بابن صفوان، فسهلٌ؛ لاحتمال الجمع بأن يكونا معاً وقع لهما ذلك، ويؤيده الإتيان فيه بصيغة الجمع في رواية مروان بن معاوية المذكورة. قلنا: سترد برقم (16918).
وأخرجه الطبري في "تهذيب الآثار" (838)، والطبراني في "الكبير" 19/ (852) من طريق يحيى بن كثير العنبري، عن المغيرة بن مسلم، عن عبد الله بن بريدة، أن أباه دخل على معاوية فأخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من أحب أن يَمثُلَ له الرجال قياماً، وجبت له النار".
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1125)، والخطيب في "تاريخه" 13/ 193 من طريق شبابة بن سوَّار، عن المغيرة بن مسلم، عن عبد الله بن بريدة، قال: سمعت معاوية بن أبي سفيان يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أحب أن يستجمَّ له الرجال قياماً، وجبت له النار".
وسيأتي برقم (16845) و (16918)، وانظر حديث أبي سعيد الخدري برقم (11168).
وفي الباب عن أنس بن مالك، سلف برقم (12345).
وعن أبي أمامة عند أبي داود (5230)، وابن ماجه (3836)، والطبري في "تهذيب الآثار" (835).
قال السندي: قوله: وكان الشيخ، أي: ابن عامر.
قوله: أوزنهما، أي: أرجحهما عقلاً وأكثرهما أدباً في زعمه.
قوله: فقال: مه، أي: فقال معاوية إنكاراً لما فعله: مه، أي: ماذا فعل؟ =
= وابن صفوان حين رأوه، فقال: اجلسا، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فذكر الحديث. فجعل الذي قام هو عبد الله بن الزبير، وذكر ابن صفوان بدل ابن عامر. وقبيصة ضعيف في سفيان. وقد أعل هذه الرواية الرازي في "العلل" 2/ 336، والحافظ في "الفتح" 11/ 50، وقال: وسفيان وإن كان من جبال الحفظ، إلا أن العدد الكثير -وفيهم شعبة- أولى بأن تكون روايتهم محفوظة من الواحد، وقد اتفقوا على أن ابن الزبير لم يقم، وأما إبدال ابن عامر بابن صفوان، فسهلٌ؛ لاحتمال الجمع بأن يكونا معاً وقع لهما ذلك، ويؤيده الإتيان فيه بصيغة الجمع في رواية مروان بن معاوية المذكورة. قلنا: سترد برقم (16918).
وأخرجه الطبري في "تهذيب الآثار" (838)، والطبراني في "الكبير" 19/ (852) من طريق يحيى بن كثير العنبري، عن المغيرة بن مسلم، عن عبد الله بن بريدة، أن أباه دخل على معاوية فأخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من أحب أن يَمثُلَ له الرجال قياماً، وجبت له النار".
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1125)، والخطيب في "تاريخه" 13/ 193 من طريق شبابة بن سوَّار، عن المغيرة بن مسلم، عن عبد الله بن بريدة، قال: سمعت معاوية بن أبي سفيان يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أحب أن يستجمَّ له الرجال قياماً، وجبت له النار".
وسيأتي برقم (16845) و (16918)، وانظر حديث أبي سعيد الخدري برقم (11168).
وفي الباب عن أنس بن مالك، سلف برقم (12345).
وعن أبي أمامة عند أبي داود (5230)، وابن ماجه (3836)، والطبري في "تهذيب الآثار" (835).
قال السندي: قوله: وكان الشيخ، أي: ابن عامر.
قوله: أوزنهما، أي: أرجحهما عقلاً وأكثرهما أدباً في زعمه.
قوله: فقال: مه، أي: فقال معاوية إنكاراً لما فعله: مه، أي: ماذا فعل؟ =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং ইবনে সাফওয়ান যখন তাঁকে দেখলেন, তখন তিনি বললেন: তোমরা দুজনে বসো, আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি... এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করলেন। বর্ণনাকারী এখানে দণ্ডায়মান ব্যক্তি হিসেবে আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়েরকে নির্ধারণ করেছেন এবং ইবনে আমিরের পরিবর্তে ইবনে সাফওয়ানের কথা উল্লেখ করেছেন। আর সুফিয়ানের বর্ণনার ক্ষেত্রে কাবি সাহ দুর্বল। আল-রাজি ‘আল-ইলাল’ (২/৩৩৬) গ্রন্থে এবং আল-হাফিজ (ইবনে হাজার) ‘আল-ফাতহ’ (১১/৫০) গ্রন্থে এই বর্ণনাটিকে ত্রুটিযুক্ত হিসেবে চিহ্নিত করেছেন। তিনি বলেন: সুফিয়ান যদিও মুখস্থশক্তির পাহাড় ছিলেন, তবুও সংখ্যায় যারা বেশি—যাদের মধ্যে শু'বাহ রয়েছেন—একক ব্যক্তির তুলনায় তাদের বর্ণনা সংরক্ষিত হওয়ার অধিক যোগ্য। তারা এই বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, ইবনে যুবায়ের দাঁড়াননি। আর ইবনে আমিরের পরিবর্তে ইবনে সাফওয়ানের নাম উল্লেখ করার বিষয়টি সহজ; কারণ এমনটি হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে যে, তাদের উভয়ের সাথেই এই ঘটনাটি ঘটেছিল। মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়ার উল্লিখিত বর্ণনায় বহুবচন ব্যবহার করা একে সমর্থন করে। আমরা বলছি: এটি সামনে ১৬৯১৮ নম্বর ক্রমিকে আসবে।
তাবারী ‘তাহজীবুল আসার’ (৮৩৮) গ্রন্থে এবং তাবারানি ‘আল-কাবীর’ ১৯/(৮৫২) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে কাসীর আল-আনবারীর সূত্রে মুগীরা ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর পিতা মুয়াবিয়ার নিকট প্রবেশ করলেন এবং তাঁকে সংবাদ দিলেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি পছন্দ করে যে মানুষ তাঁর জন্য মূর্তির মতো দাঁড়িয়ে থাকুক, তাঁর জন্য জাহান্নাম অবধারিত।”
তহাবি ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (১১২৫) গ্রন্থে এবং খতিব তাঁর ‘তারিখ’ (১৩/১৯৩) গ্রন্থে শাবাবা ইবনে সাওয়ারের সূত্রে মুগীরা ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ানকে বলতে শুনেছি যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি চায় যে মানুষ তাঁর সামনে স্থির হয়ে দাঁড়িয়ে থাকুক, তাঁর জন্য জাহান্নাম অবধারিত।”
এটি সামনে ১৬৮৪৫ ও ১৬৯১৮ নম্বর ক্রমিকে আসবে। আর আবু সাঈদ খুদরীর হাদিসটি ১১১৬৮ নম্বর ক্রমিকে দেখুন।
এই অনুচ্ছেদে আনাস ইবনে মালিক থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ১২৩৪৫ নম্বর ক্রমিকে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আবু উমামা থেকে বর্ণিত হাদিসটি আবু দাউদ (৫২৩০), ইবনে মাজাহ (৩৮৩৬) এবং তাবারী ‘তাহজীবুল আসার’ (৮৩৫) গ্রন্থে রয়েছে।
সিন্ধি বলেন: তাঁর উক্তি ‘তিনি ছিলেন শায়খ’, অর্থাৎ ইবনে আমির।
তাঁর উক্তি ‘তাদের দুজনের মধ্যে অধিক ভারসাম্যপূর্ণ’, অর্থাৎ তাঁর ধারণা অনুযায়ী বুদ্ধিবৃত্তিক দিক থেকে অধিক পরিপক্ক এবং শিষ্টাচারের দিক থেকে অগ্রগণ্য।
তাঁর উক্তি ‘অতঃপর তিনি বললেন: থামো (মাহ)’, অর্থাৎ মুয়াবিয়া তাঁর কাজের প্রতিবাদ জানিয়ে বললেন: ‘থামো’, অর্থাৎ ‘তুমি কী করলে?’ =
= এবং ইবনে সাফওয়ান যখন তাঁকে দেখলেন, তখন তিনি বললেন: তোমরা দুজনে বসো, আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি... এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করলেন। বর্ণনাকারী এখানে দণ্ডায়মান ব্যক্তি হিসেবে আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়েরকে নির্ধারণ করেছেন এবং ইবনে আমিরের পরিবর্তে ইবনে সাফওয়ানের কথা উল্লেখ করেছেন। আর সুফিয়ানের বর্ণনার ক্ষেত্রে কাবি সাহ দুর্বল। আল-রাজি ‘আল-ইলাল’ (২/৩৩৬) গ্রন্থে এবং আল-হাফিজ (ইবনে হাজার) ‘আল-ফাতহ’ (১১/৫০) গ্রন্থে এই বর্ণনাটিকে ত্রুটিযুক্ত হিসেবে চিহ্নিত করেছেন। তিনি বলেন: সুফিয়ান যদিও মুখস্থশক্তির পাহাড় ছিলেন, তবুও সংখ্যায় যারা বেশি—যাদের মধ্যে শু'বাহ রয়েছেন—একক ব্যক্তির তুলনায় তাদের বর্ণনা সংরক্ষিত হওয়ার অধিক যোগ্য। তারা এই বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, ইবনে যুবায়ের দাঁড়াননি। আর ইবনে আমিরের পরিবর্তে ইবনে সাফওয়ানের নাম উল্লেখ করার বিষয়টি সহজ; কারণ এমনটি হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে যে, তাদের উভয়ের সাথেই এই ঘটনাটি ঘটেছিল। মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়ার উল্লিখিত বর্ণনায় বহুবচন ব্যবহার করা একে সমর্থন করে। আমরা বলছি: এটি সামনে ১৬৯১৮ নম্বর ক্রমিকে আসবে।
তাবারী ‘তাহজীবুল আসার’ (৮৩৮) গ্রন্থে এবং তাবারানি ‘আল-কাবীর’ ১৯/(৮৫২) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে কাসীর আল-আনবারীর সূত্রে মুগীরা ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর পিতা মুয়াবিয়ার নিকট প্রবেশ করলেন এবং তাঁকে সংবাদ দিলেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি পছন্দ করে যে মানুষ তাঁর জন্য মূর্তির মতো দাঁড়িয়ে থাকুক, তাঁর জন্য জাহান্নাম অবধারিত।”
তহাবি ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (১১২৫) গ্রন্থে এবং খতিব তাঁর ‘তারিখ’ (১৩/১৯৩) গ্রন্থে শাবাবা ইবনে সাওয়ারের সূত্রে মুগীরা ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ানকে বলতে শুনেছি যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি চায় যে মানুষ তাঁর সামনে স্থির হয়ে দাঁড়িয়ে থাকুক, তাঁর জন্য জাহান্নাম অবধারিত।”
এটি সামনে ১৬৮৪৫ ও ১৬৯১৮ নম্বর ক্রমিকে আসবে। আর আবু সাঈদ খুদরীর হাদিসটি ১১১৬৮ নম্বর ক্রমিকে দেখুন।
এই অনুচ্ছেদে আনাস ইবনে মালিক থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ১২৩৪৫ নম্বর ক্রমিকে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আবু উমামা থেকে বর্ণিত হাদিসটি আবু দাউদ (৫২৩০), ইবনে মাজাহ (৩৮৩৬) এবং তাবারী ‘তাহজীবুল আসার’ (৮৩৫) গ্রন্থে রয়েছে।
সিন্ধি বলেন: তাঁর উক্তি ‘তিনি ছিলেন শায়খ’, অর্থাৎ ইবনে আমির।
তাঁর উক্তি ‘তাদের দুজনের মধ্যে অধিক ভারসাম্যপূর্ণ’, অর্থাৎ তাঁর ধারণা অনুযায়ী বুদ্ধিবৃত্তিক দিক থেকে অধিক পরিপক্ক এবং শিষ্টাচারের দিক থেকে অগ্রগণ্য।
তাঁর উক্তি ‘অতঃপর তিনি বললেন: থামো (মাহ)’, অর্থাৎ মুয়াবিয়া তাঁর কাজের প্রতিবাদ জানিয়ে বললেন: ‘থামো’, অর্থাৎ ‘তুমি কী করলে?’ =
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 41)