الشَّهِيدِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا مِجْلَزٍ قَالَ: دَخَلَ مُعَاوِيَةُ عَلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ وابْنِ عَامِرٍ، قَالَ: فَقَامَ ابْنُ عَامِرٍ، وَلَمْ يَقُمْ ابْنُ الزُّبَيْرِ، قَالَ: وَكَانَ الشَّيْخُ أَوْزَنَهُمَا، قَالَ: فَقَالَ: مَهْ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَمْثُلَ لَهُ عِبَادُ اللهِ قِيَامًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وسماع أبي مِجْلَز -وهو لاحق بن حُميد السَّدُوسي البصري- من معاوية ممكن لأنه توفي على رأس المئة.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (977)، والطبري في "تهذيب الآثار" (842)، وأبو القاسم في "الجعديات" (1503)، والبغوي في "شرح السنة" (3330) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 586، وعبد بن حميد في "المنتخب" (413)، والترمذي بإثر الحديث (2755)، والطبري في "تهذيب الآثار" (840) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، والبخاري في "الأدب المفرد" (977)، وأبو داود (5229)، والطبراني في "الكبير" 19/ (819)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 219، والرازي في "العلل" 2/ 336 من طريق حماد بن سلمة، والدولابي في "الكنى" 1/ 95 من طريق إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1127) من طريق روح بن عبادة، والطبري في "تهذيب الآثار" (840)، والطبراني في "الكبير" 19/ (821) من طريق ابن عيينة، وابن قانع في "معجم الصحابة" 3/ 72 من طريق عوف، والطبري (841)، والطبراني في "الكبير" 19/ (820) و (822) من طريق سفيان الثوري، سبعتهم عن حبيب بن الشهيد، به.
وأخرجه الترمذي (2755)، والرازي في "العلل" 2/ 336 من طريق قبيصة، عن سفيان الثوري، به، بلفظ: خرج معاوية، فقام عبد الله بن الزبير =
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وسماع أبي مِجْلَز -وهو لاحق بن حُميد السَّدُوسي البصري- من معاوية ممكن لأنه توفي على رأس المئة.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (977)، والطبري في "تهذيب الآثار" (842)، وأبو القاسم في "الجعديات" (1503)، والبغوي في "شرح السنة" (3330) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 586، وعبد بن حميد في "المنتخب" (413)، والترمذي بإثر الحديث (2755)، والطبري في "تهذيب الآثار" (840) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، والبخاري في "الأدب المفرد" (977)، وأبو داود (5229)، والطبراني في "الكبير" 19/ (819)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 219، والرازي في "العلل" 2/ 336 من طريق حماد بن سلمة، والدولابي في "الكنى" 1/ 95 من طريق إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1127) من طريق روح بن عبادة، والطبري في "تهذيب الآثار" (840)، والطبراني في "الكبير" 19/ (821) من طريق ابن عيينة، وابن قانع في "معجم الصحابة" 3/ 72 من طريق عوف، والطبري (841)، والطبراني في "الكبير" 19/ (820) و (822) من طريق سفيان الثوري، سبعتهم عن حبيب بن الشهيد، به.
وأخرجه الترمذي (2755)، والرازي في "العلل" 2/ 336 من طريق قبيصة، عن سفيان الثوري، به، بلفظ: خرج معاوية، فقام عبد الله بن الزبير =
আশ-শাহিদ বলেন: আমি আবু মিজলাযকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: মুআবিয়া আব্দুল্লাহ ইবনুল যুবাইর এবং ইবনে আমিরের নিকট প্রবেশ করলেন। তখন ইবনে আমির দাঁড়িয়ে গেলেন, কিন্তু ইবনুল যুবাইর দাঁড়ালেন না। বর্ণনাকারী বলেন: আর শাইখ (মুআবিয়া) তাদের দুজনের মধ্যে অধিক ধীরস্থির ছিলেন। তিনি বললেন: থামো! আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি এটি পছন্দ করে যে আল্লাহর বান্দারা তার জন্য মূর্তির মতো দাঁড়িয়ে থাকুক, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। আবু মিজলায — যিনি লাহিক বিন হুমাইদ আস-সাদুসি আল-বাসরি — এর মুআবিয়া থেকে শ্রবণ করা সম্ভব, কারণ তিনি হিজরি ১০০ সালের দিকে ইন্তেকাল করেন।
এবং ইমাম বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৯৭৭), তাবারী 'তাহযীবুল আসার' (৮৪২), আবুল কাসিম 'আল-জা'দিয়্যাত' (১৫০৩) এবং বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' (৩৩৩০)-এ শু'বাহ থেকে একাধিক সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আবি শাইবাহ ৮/৫৮৬, আব্দ বিন হুমাইদ 'আল-মুনতাখাব' (৪১৩), তিরমিযী উক্ত হাদিসের পর (২৭৫৫), তাবারী 'তাহযীবুল আসার' (৮৪০) গ্রন্থে আবু উসামা হাম্মাদ বিন উসামার সূত্রে, বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৯৭৭), আবু দাউদ (৫২২৯), তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৯/(৮১৯), আবু নুআইম 'আখবারু আসবাহান' ১/২১৯, রাযী 'আল-ইলাল' ২/৩৩৬ গ্রন্থে হাম্মাদ বিন সালামার সূত্রে, দুলাবী 'আল-কুনা' ১/৯৫ গ্রন্থে ইসমাইল বিন ইব্রাহিম আল-কারাবিসীর সূত্রে, তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১১২৭) গ্রন্থে রাওহ বিন উবাদার সূত্রে, তাবারী 'তাহযীবুল আসার' (৮৪০) এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৯/(৮২১) গ্রন্থে ইবনে উয়াইনার সূত্রে, ইবনে কানি' 'মু'জামুস সাহাবা' ৩/৭২ গ্রন্থে আওফের সূত্রে, তাবারী (৮৪১) এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৯/(৮২০) ও (৮২২) গ্রন্থে সুফিয়ান সাওরির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা সাতজনই হাবিব বিন আশ-শাহিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তিরমিযী (২৭৫৫), রাযী 'আল-ইলাল' ২/৩৩৬ গ্রন্থে কাবীসার সূত্রে সুফিয়ান সাওরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: মুআবিয়া বের হলেন, তখন আব্দুল্লাহ ইবনুল যুবাইর দাঁড়িয়ে গেলেন =
(১) এর সানাদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। আবু মিজলায — যিনি লাহিক বিন হুমাইদ আস-সাদুসি আল-বাসরি — এর মুআবিয়া থেকে শ্রবণ করা সম্ভব, কারণ তিনি হিজরি ১০০ সালের দিকে ইন্তেকাল করেন।
এবং ইমাম বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৯৭৭), তাবারী 'তাহযীবুল আসার' (৮৪২), আবুল কাসিম 'আল-জা'দিয়্যাত' (১৫০৩) এবং বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' (৩৩৩০)-এ শু'বাহ থেকে একাধিক সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আবি শাইবাহ ৮/৫৮৬, আব্দ বিন হুমাইদ 'আল-মুনতাখাব' (৪১৩), তিরমিযী উক্ত হাদিসের পর (২৭৫৫), তাবারী 'তাহযীবুল আসার' (৮৪০) গ্রন্থে আবু উসামা হাম্মাদ বিন উসামার সূত্রে, বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৯৭৭), আবু দাউদ (৫২২৯), তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৯/(৮১৯), আবু নুআইম 'আখবারু আসবাহান' ১/২১৯, রাযী 'আল-ইলাল' ২/৩৩৬ গ্রন্থে হাম্মাদ বিন সালামার সূত্রে, দুলাবী 'আল-কুনা' ১/৯৫ গ্রন্থে ইসমাইল বিন ইব্রাহিম আল-কারাবিসীর সূত্রে, তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১১২৭) গ্রন্থে রাওহ বিন উবাদার সূত্রে, তাবারী 'তাহযীবুল আসার' (৮৪০) এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৯/(৮২১) গ্রন্থে ইবনে উয়াইনার সূত্রে, ইবনে কানি' 'মু'জামুস সাহাবা' ৩/৭২ গ্রন্থে আওফের সূত্রে, তাবারী (৮৪১) এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৯/(৮২০) ও (৮২২) গ্রন্থে সুফিয়ান সাওরির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা সাতজনই হাবিব বিন আশ-শাহিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তিরমিযী (২৭৫৫), রাযী 'আল-ইলাল' ২/৩৩৬ গ্রন্থে কাবীসার সূত্রে সুফিয়ান সাওরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: মুআবিয়া বের হলেন, তখন আব্দুল্লাহ ইবনুল যুবাইর দাঁড়িয়ে গেলেন =
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 40)