وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ "، قَالَ مُعَاوِيَةُ: " هَكَذَا سَمِعْتُ نَبِيَّكُمْ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده إلى قوله: "وأنا أشهد أن محمداً رسول الله" صحيح على شرط الشيخين، وباقيه صحيح لغيره لإبهام شيخ يحيى بن أبي كثير. إسماعيل بن إبراهيم: هو المعروف بابن عُلَيَّة، ومحمد بن إبراهيم: هو ابن الحارث التيمي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 226 مختصراً من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد، وقرن مع ابن علية يزيدَ بن هارون.
وأخرجه ابن خزيمة (414) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي، عن ابن علية، به كذلك، إلا أنه جعل قوله: "لما قال: حي على الصلاة، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله" موصولاً بالإسناد الأول، لم يجعله من قول يحيى بن أبي كثير، عن رجل! ولعله سقط من الناسخ، إذ لم يرد ذكر الحوقلة في هذا الإسناد إلا من طريق هذا الرجل المبهم.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 226، والبخاري (612) و (613)، والدارمي 1/ 272، وأبو عوانة 1/ 338، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 145، والبيهقي في "السنن" 1/ 409، من طرق عن هشام الدستوائي، به. ولم يرد ذكر الحوقلة عند ابن أبي شيبة، والبخاري (612)، وأبي عوانة.
وأخرجه عبد الرزاق (1844)، والنسائي في "الكبرى" (10184) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (352) -، وابن حبان (1684)، والطبراني في "الكبير" 19/ (737) من طريقين عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن إبراهيم التيمي، به مختصراً دون ذكر الحوقلة.
وأخرجه أبو عوانة 1/ 337 - 338 من طريق يزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، به، دون ذكر الحوقلة.
وأخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 62 (بترتيب السندي)، والحميدي (606)، وأبو عوانة 1/ 338، من طريق سفيان بن عيينة، عن طلحة بن يحيى، عن عمه عيسى بن طلحة، به، دون ذكر الحوقلة.
وأخرجه ابن خزيمة (415)، من طريق محمد بن يوسف مولى عثمان بن =
(1) إسناده إلى قوله: "وأنا أشهد أن محمداً رسول الله" صحيح على شرط الشيخين، وباقيه صحيح لغيره لإبهام شيخ يحيى بن أبي كثير. إسماعيل بن إبراهيم: هو المعروف بابن عُلَيَّة، ومحمد بن إبراهيم: هو ابن الحارث التيمي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 226 مختصراً من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد، وقرن مع ابن علية يزيدَ بن هارون.
وأخرجه ابن خزيمة (414) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي، عن ابن علية، به كذلك، إلا أنه جعل قوله: "لما قال: حي على الصلاة، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله" موصولاً بالإسناد الأول، لم يجعله من قول يحيى بن أبي كثير، عن رجل! ولعله سقط من الناسخ، إذ لم يرد ذكر الحوقلة في هذا الإسناد إلا من طريق هذا الرجل المبهم.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 226، والبخاري (612) و (613)، والدارمي 1/ 272، وأبو عوانة 1/ 338، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 145، والبيهقي في "السنن" 1/ 409، من طرق عن هشام الدستوائي، به. ولم يرد ذكر الحوقلة عند ابن أبي شيبة، والبخاري (612)، وأبي عوانة.
وأخرجه عبد الرزاق (1844)، والنسائي في "الكبرى" (10184) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (352) -، وابن حبان (1684)، والطبراني في "الكبير" 19/ (737) من طريقين عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن إبراهيم التيمي، به مختصراً دون ذكر الحوقلة.
وأخرجه أبو عوانة 1/ 337 - 338 من طريق يزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، به، دون ذكر الحوقلة.
وأخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 62 (بترتيب السندي)، والحميدي (606)، وأبو عوانة 1/ 338، من طريق سفيان بن عيينة، عن طلحة بن يحيى، عن عمه عيسى بن طلحة، به، دون ذكر الحوقلة.
وأخرجه ابن خزيمة (415)، من طريق محمد بن يوسف مولى عثمان بن =
"এবং আল্লাহ ছাড়া কোনো শক্তি নেই", মুআবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: "আমি তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এভাবেই বলতে শুনেছি (১)।"--------------------------------------------
(১) "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল" কথাটি পর্যন্ত এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুসারে সহিহ। আর অবশিষ্টাংশ ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের উস্তাদ অস্পষ্ট হওয়ার কারণে 'সহিহ লিগাইরিহি'। ইসমাইল ইবনে ইবরাহিম: তিনি ইবনুল উলাইয়াহ নামে পরিচিত। আর মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম: তিনি ইবনুল হারিস আত-তাইমি।
ইবনে আবি শাইবাহ ১/২২৬-এ ইসমাইল ইবনুল উলাইয়াহর সূত্রে এই সনদেই সংক্ষিপ্তভাবে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি ইবনুল উলাইয়াহর সাথে ইয়াজিদ ইবনে হারুনকেও উল্লেখ করেছেন।
ইবনে খুজাইমাহ (৪১৪) ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম আদ-দাওরাকির সূত্রে ইবনুল উলাইয়াহ থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি "যখন মুয়াজ্জিন 'হাইয়া আলাস সালাহ' বললেন, তখন তিনি 'লা হাউলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ' বললেন" অংশটিকে প্রথম সনদের সাথে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তিনি এটিকে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত উক্তি হিসেবে গণ্য করেননি! সম্ভবত এটি অনুলিপিকারীর ভুল হতে পারে, কারণ এই সনদে সেই অস্পষ্ট ব্যক্তি ছাড়া হাওকালাহ-এর বর্ণনা আসেনি।
ইবনে আবি শাইবাহ ১/২২৬, বুখারি (৬১২) ও (৬১৩), দারিমি ১/২৭২, আবু আওয়ানা ১/৩৩৮, তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ১/১৪৫ এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ১/৪০৯-এ হিশাম আদ-দাস্তাওয়াইর মাধ্যমে একে বর্ণনা করেছেন। তবে ইবনে আবি শাইবাহ, বুখারি (৬১২) এবং আবু আওয়ানার বর্ণনায় হাওকালাহ-এর কথা আসেনি।
আবদুর রাজ্জাক (১৮৪৪), নাসায়ি 'আল-কুবরা' (১০১৮৪) - যা 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৩৫২)-তে আছে, ইবনে হিব্বান (১৬৮৪) এবং তাবারানি 'আল-কাবির' ১৯/(৭৩৭)-এ ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের দুটি সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম আত-তাইমি থেকে হাওকালাহ উল্লেখ ছাড়াই এটি সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
আবু আওয়ানা ১/৩৩৭-৩৩৮-এ ইয়াজিদ ইবনুল হাদ-এর সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম থেকে হাওকালাহ উল্লেখ ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম শাফেয়ি তার 'মুসনাদ' ১/৬২ (সিনদির বিন্যাস অনুযায়ী), হুমায়দি (৬০৬) এবং আবু আওয়ানা ১/৩৩৮-এ সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর সূত্রে তালহা ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি তার চাচা ঈসা ইবনে তালহা থেকে হাওকালাহ উল্লেখ ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে খুজাইমাহ (৪১৫) মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ, যিনি উসমান ইবনে [এর] মুক্তদাস ছিলেন তার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন...
(১) "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল" কথাটি পর্যন্ত এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুসারে সহিহ। আর অবশিষ্টাংশ ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের উস্তাদ অস্পষ্ট হওয়ার কারণে 'সহিহ লিগাইরিহি'। ইসমাইল ইবনে ইবরাহিম: তিনি ইবনুল উলাইয়াহ নামে পরিচিত। আর মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম: তিনি ইবনুল হারিস আত-তাইমি।
ইবনে আবি শাইবাহ ১/২২৬-এ ইসমাইল ইবনুল উলাইয়াহর সূত্রে এই সনদেই সংক্ষিপ্তভাবে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি ইবনুল উলাইয়াহর সাথে ইয়াজিদ ইবনে হারুনকেও উল্লেখ করেছেন।
ইবনে খুজাইমাহ (৪১৪) ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম আদ-দাওরাকির সূত্রে ইবনুল উলাইয়াহ থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি "যখন মুয়াজ্জিন 'হাইয়া আলাস সালাহ' বললেন, তখন তিনি 'লা হাউলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ' বললেন" অংশটিকে প্রথম সনদের সাথে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তিনি এটিকে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত উক্তি হিসেবে গণ্য করেননি! সম্ভবত এটি অনুলিপিকারীর ভুল হতে পারে, কারণ এই সনদে সেই অস্পষ্ট ব্যক্তি ছাড়া হাওকালাহ-এর বর্ণনা আসেনি।
ইবনে আবি শাইবাহ ১/২২৬, বুখারি (৬১২) ও (৬১৩), দারিমি ১/২৭২, আবু আওয়ানা ১/৩৩৮, তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ১/১৪৫ এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ১/৪০৯-এ হিশাম আদ-দাস্তাওয়াইর মাধ্যমে একে বর্ণনা করেছেন। তবে ইবনে আবি শাইবাহ, বুখারি (৬১২) এবং আবু আওয়ানার বর্ণনায় হাওকালাহ-এর কথা আসেনি।
আবদুর রাজ্জাক (১৮৪৪), নাসায়ি 'আল-কুবরা' (১০১৮৪) - যা 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৩৫২)-তে আছে, ইবনে হিব্বান (১৬৮৪) এবং তাবারানি 'আল-কাবির' ১৯/(৭৩৭)-এ ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের দুটি সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম আত-তাইমি থেকে হাওকালাহ উল্লেখ ছাড়াই এটি সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
আবু আওয়ানা ১/৩৩৭-৩৩৮-এ ইয়াজিদ ইবনুল হাদ-এর সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম থেকে হাওকালাহ উল্লেখ ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম শাফেয়ি তার 'মুসনাদ' ১/৬২ (সিনদির বিন্যাস অনুযায়ী), হুমায়দি (৬০৬) এবং আবু আওয়ানা ১/৩৩৮-এ সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর সূত্রে তালহা ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি তার চাচা ঈসা ইবনে তালহা থেকে হাওকালাহ উল্লেখ ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে খুজাইমাহ (৪১৫) মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ, যিনি উসমান ইবনে [এর] মুক্তদাস ছিলেন তার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন...
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 37)