حَدِيثُ ذِي مِخْبَرٍ الْحَبَشِيِّ (1)
وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَيُقَالُ: إِنَّهُ ابْنُ أَخِي النَّجَاشِيِّ، وَيُقَالُ: ذِي مِخْمَرٍ
16824 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا حَرِيزٌ (2)، عَنْ يَزِيدَ بْنِ صُلَيْحٍ، عَنْ ذِي مِخْمَرٍ - وَكَانَ رَجُلًا مِنَ الْحَبَشَةِ يَخْدُمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: كُنَّا مَعَهُ فِي سَفَرٍ، فَأَسْرَعَ السَّيْرَ حِينَ انْصَرَفَ، وَكَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ لِقِلَّةِ الزَّادِ، فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، قَدِ انْقَطَعَ النَّاسُ--------------------------------------------
= عبد الله وأخو العشيرة خالد بن الوليد"، وإسناده ضعيف.
وآخر من حديث أبي هريرة، سلف برقم (8720)، وإسناده ضعيف كذلك.
قال السندي: قوله: وعزل خالداً: وسببه أن خالداً كان يرى أن يكون أمر الأموال إليه، ولا يكون عاملاً إلا بهذا الشرط، وكان عمر يكره ذلك، ويرى أنه لا يعرف مصارف المال على وجهها، فعزله لذلك، والله تعالى أعلم.
(1) قال السندي: ذو مخبر الحبشي -بكسر أوله، وسكون المعجمة، وفتح الموحدة، وقيل: بدلها ميم- حبشي صحابي، نزل الشام، وهو ابن أخي النجاشي، كذا في "التقريب"، وفي "الإصابة": ومخبر، ويقال له: ذو مخمر، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم، وخدمه، ثم نزل الشام، قلنا: كان الأوزاعي -فيما ذكر المزي في "تهذيب الكمال" في ترجمته- يقول: ذو مِخْمَر -بالميم- لا يرى غير ذلك، وقال ابن سعد في "الطبقات" 7/ 425. ومخمر أصوب وأكثر.
(2) في النسخ الخطية و (م) خلا (ظ 13) تصحف إلى جرير، والمثبت من (ظ 13).
وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَيُقَالُ: إِنَّهُ ابْنُ أَخِي النَّجَاشِيِّ، وَيُقَالُ: ذِي مِخْمَرٍ
16824 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا حَرِيزٌ (2)، عَنْ يَزِيدَ بْنِ صُلَيْحٍ، عَنْ ذِي مِخْمَرٍ - وَكَانَ رَجُلًا مِنَ الْحَبَشَةِ يَخْدُمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: كُنَّا مَعَهُ فِي سَفَرٍ، فَأَسْرَعَ السَّيْرَ حِينَ انْصَرَفَ، وَكَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ لِقِلَّةِ الزَّادِ، فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، قَدِ انْقَطَعَ النَّاسُ--------------------------------------------
= عبد الله وأخو العشيرة خالد بن الوليد"، وإسناده ضعيف.
وآخر من حديث أبي هريرة، سلف برقم (8720)، وإسناده ضعيف كذلك.
قال السندي: قوله: وعزل خالداً: وسببه أن خالداً كان يرى أن يكون أمر الأموال إليه، ولا يكون عاملاً إلا بهذا الشرط، وكان عمر يكره ذلك، ويرى أنه لا يعرف مصارف المال على وجهها، فعزله لذلك، والله تعالى أعلم.
(1) قال السندي: ذو مخبر الحبشي -بكسر أوله، وسكون المعجمة، وفتح الموحدة، وقيل: بدلها ميم- حبشي صحابي، نزل الشام، وهو ابن أخي النجاشي، كذا في "التقريب"، وفي "الإصابة": ومخبر، ويقال له: ذو مخمر، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم، وخدمه، ثم نزل الشام، قلنا: كان الأوزاعي -فيما ذكر المزي في "تهذيب الكمال" في ترجمته- يقول: ذو مِخْمَر -بالميم- لا يرى غير ذلك، وقال ابن سعد في "الطبقات" 7/ 425. ومخمر أصوب وأكثر.
(2) في النسخ الخطية و (م) خلا (ظ 13) تصحف إلى جرير، والمثبت من (ظ 13).
যী মুখবার আল-হাবাশী (রা.)-এর বর্ণিত হাদিস (১)
তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। বলা হয় যে, তিনি ছিলেন নাজাশীর ভ্রাতুষ্পুত্র, এবং তাঁকে যী মুখমারও বলা হয়।
১৬৮২৪ - আমাদের নিকট আবু আন-নাদর বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হারীয (২) বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াযীদ ইবনে সুলাইহ থেকে, তিনি যী মুখমার থেকে বর্ণনা করেছেন—আর তিনি হাবশার একজন ব্যক্তি ছিলেন যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর খেদমত করতেন। তিনি বলেন: আমরা তাঁর সাথে এক সফরে ছিলাম, ফেরার পথে তিনি দ্রুত গতিতে চলছিলেন। আর পাথেয় কম থাকার কারণে তিনি এমনটি করতেন। তখন এক ব্যক্তি তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, মানুষ তো পিছনে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছে।--------------------------------------------
= আবদুল্লাহ এবং গোত্রের ভাই খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ", আর এর সনদ দুর্বল।
আবু হুরায়রা (রা.)-এর বর্ণিত অপর একটি হাদিস, যা পূর্বে ৮৭২০ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে, সেটির সনদও অনুরূপভাবে দুর্বল।
সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: "এবং তিনি খালিদকে বরখাস্ত করলেন": এর কারণ ছিল এই যে, খালিদ মনে করতেন সম্পদের বিষয়টি তাঁর ইখতিয়ারে থাকবে এবং এই শর্ত ছাড়া তিনি দায়িত্ব পালন করবেন না। ওমর (রা.) এটি অপছন্দ করতেন এবং মনে করতেন যে তিনি যথাযথভাবে সম্পদের ব্যয়ের ক্ষেত্রগুলো বুঝবেন না, তাই তিনি তাকে বরখাস্ত করেন। আর মহান আল্লাহই অধিক পরিজ্ঞাত।
(১) সিনদী বলেন: যী মুখবার আল-হাবাশী—প্রথম অক্ষরে কাসরা (ই-কার), দ্বিতীয় অক্ষরে সুকুন (হসন্ত), তৃতীয় অক্ষরে ফাতহা (আ-কার) দিয়ে, আর বলা হয়েছে যে এর বদলে 'মিম' হবে—তিনি একজন হাবশী সাহাবী, সিরিয়ায় বসবাস করতেন। তিনি নাজাশীর ভ্রাতুষ্পুত্র। 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে এমনই রয়েছে। 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে রয়েছে: মুখবার, এবং তাঁকে যী মুখমারও বলা হয়। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট প্রতিনিধি হিসেবে আসেন এবং তাঁর খেদমত করেন, তারপর সিরিয়ায় বসবাস করেন। আমরা বলি: আওযায়ী—মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' গ্রন্থে তাঁর জীবনীতে যা উল্লেখ করেছেন—বলতেন: যী মুখমার (মিম দিয়ে), তিনি এর বাইরে অন্য কিছু মনে করতেন না। ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত' (৭/৪২৫) গ্রন্থে বলেছেন: মুখমার-ই অধিক সঠিক এবং প্রসিদ্ধ।
(২) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং (ম) সংস্করণে (য ১৩) ব্যতীত এটি 'জারীর' হিসেবে ভুলভাবে লিখিত হয়েছে, আর পাঠ্যরূপে যা রাখা হয়েছে তা (য ১৩) থেকে সংগৃহীত।
তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। বলা হয় যে, তিনি ছিলেন নাজাশীর ভ্রাতুষ্পুত্র, এবং তাঁকে যী মুখমারও বলা হয়।
১৬৮২৪ - আমাদের নিকট আবু আন-নাদর বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হারীয (২) বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াযীদ ইবনে সুলাইহ থেকে, তিনি যী মুখমার থেকে বর্ণনা করেছেন—আর তিনি হাবশার একজন ব্যক্তি ছিলেন যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর খেদমত করতেন। তিনি বলেন: আমরা তাঁর সাথে এক সফরে ছিলাম, ফেরার পথে তিনি দ্রুত গতিতে চলছিলেন। আর পাথেয় কম থাকার কারণে তিনি এমনটি করতেন। তখন এক ব্যক্তি তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, মানুষ তো পিছনে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছে।--------------------------------------------
= আবদুল্লাহ এবং গোত্রের ভাই খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ", আর এর সনদ দুর্বল।
আবু হুরায়রা (রা.)-এর বর্ণিত অপর একটি হাদিস, যা পূর্বে ৮৭২০ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে, সেটির সনদও অনুরূপভাবে দুর্বল।
সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: "এবং তিনি খালিদকে বরখাস্ত করলেন": এর কারণ ছিল এই যে, খালিদ মনে করতেন সম্পদের বিষয়টি তাঁর ইখতিয়ারে থাকবে এবং এই শর্ত ছাড়া তিনি দায়িত্ব পালন করবেন না। ওমর (রা.) এটি অপছন্দ করতেন এবং মনে করতেন যে তিনি যথাযথভাবে সম্পদের ব্যয়ের ক্ষেত্রগুলো বুঝবেন না, তাই তিনি তাকে বরখাস্ত করেন। আর মহান আল্লাহই অধিক পরিজ্ঞাত।
(১) সিনদী বলেন: যী মুখবার আল-হাবাশী—প্রথম অক্ষরে কাসরা (ই-কার), দ্বিতীয় অক্ষরে সুকুন (হসন্ত), তৃতীয় অক্ষরে ফাতহা (আ-কার) দিয়ে, আর বলা হয়েছে যে এর বদলে 'মিম' হবে—তিনি একজন হাবশী সাহাবী, সিরিয়ায় বসবাস করতেন। তিনি নাজাশীর ভ্রাতুষ্পুত্র। 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে এমনই রয়েছে। 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে রয়েছে: মুখবার, এবং তাঁকে যী মুখমারও বলা হয়। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট প্রতিনিধি হিসেবে আসেন এবং তাঁর খেদমত করেন, তারপর সিরিয়ায় বসবাস করেন। আমরা বলি: আওযায়ী—মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' গ্রন্থে তাঁর জীবনীতে যা উল্লেখ করেছেন—বলতেন: যী মুখমার (মিম দিয়ে), তিনি এর বাইরে অন্য কিছু মনে করতেন না। ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত' (৭/৪২৫) গ্রন্থে বলেছেন: মুখমার-ই অধিক সঠিক এবং প্রসিদ্ধ।
(২) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং (ম) সংস্করণে (য ১৩) ব্যতীত এটি 'জারীর' হিসেবে ভুলভাবে লিখিত হয়েছে, আর পাঠ্যরূপে যা রাখা হয়েছে তা (য ১৩) থেকে সংগৃহীত।
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 28)