16821 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يُحَدِّثُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْأَشْتَرِ، قَالَ: كَانَ بَيْنَ عَمَّارٍ وَبَيْنَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ كَلَامٌ، فَشَكَاهُ عَمَّارٌ إِلَى رَسُولِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّهُ مَنْ يُعَادِ عَمَّارًا يُعَادِهِ (1) اللهُ عز وجل، وَمَنْ يُبْغِضْهُ يُبْغِضْهُ اللهُ عز وجل، وَمَنْ يَسُبَّهُ يَسُبَّهُ اللهُ عز وجل " (2). فَقَالَ سَلَمَةُ: هَذَا أَوْ--------------------------------------------
= والنعمة، والبواني في الأصل: أضلاع الصدر، وقيل: الأكتاف والقوائم الواحدة بانية.
وقوله: بثنية: حنطة منسوبة إلى البثنة، وهي ناحية من رُسْتاق دمشق، اهـ. فيكون قوله بثنية وعسلاً: بدلاً أو عطف بيان.
قوله: بذي بليان، ضبط بكسر الباء واللام وتشديد الياء التحتية: أي. إذا كانوا طوائف وفِرَقاً من غير إمام، وكل من بَعُدَ عنك حتى لا تعرف موضعه فهو بذي بِليّ. كذا في "النهاية".
(1) في (ص): عاداه.
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عبد الرحمن -وهو ابن يزيد النخعي-، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن، وهو ثقة، والأشتر: وهو مالك بن الحارث فقد روى له النسائي، وكان قد شهد اليرموك، وقد روى عنه جمع، ووثقه العجلي وابن حبان. وهذا السند -وإن كان فيه انقطاع لأن الأشتر لم يشهد القصة- قد وصله غير واحد ممن خرج الحديث بذكر خالد بن الوليد بين الأشتر وبين النبي صلى الله عليه وسلم.
فقد أخرجه الطيالسي (1156) -ومن طريقه النسائي في "الكبرى" (8270)، والحاكم 3/ 389 - وأخرجه البخاري في "تاريخه" 3/ 136، والطبراني فى "الكبير" (3831)، والحاكم 3/ 390 من طريق عمرو بن =
= والنعمة، والبواني في الأصل: أضلاع الصدر، وقيل: الأكتاف والقوائم الواحدة بانية.
وقوله: بثنية: حنطة منسوبة إلى البثنة، وهي ناحية من رُسْتاق دمشق، اهـ. فيكون قوله بثنية وعسلاً: بدلاً أو عطف بيان.
قوله: بذي بليان، ضبط بكسر الباء واللام وتشديد الياء التحتية: أي. إذا كانوا طوائف وفِرَقاً من غير إمام، وكل من بَعُدَ عنك حتى لا تعرف موضعه فهو بذي بِليّ. كذا في "النهاية".
(1) في (ص): عاداه.
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عبد الرحمن -وهو ابن يزيد النخعي-، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن، وهو ثقة، والأشتر: وهو مالك بن الحارث فقد روى له النسائي، وكان قد شهد اليرموك، وقد روى عنه جمع، ووثقه العجلي وابن حبان. وهذا السند -وإن كان فيه انقطاع لأن الأشتر لم يشهد القصة- قد وصله غير واحد ممن خرج الحديث بذكر خالد بن الوليد بين الأشتر وبين النبي صلى الله عليه وسلم.
فقد أخرجه الطيالسي (1156) -ومن طريقه النسائي في "الكبرى" (8270)، والحاكم 3/ 389 - وأخرجه البخاري في "تاريخه" 3/ 136، والطبراني فى "الكبير" (3831)، والحاكم 3/ 390 من طريق عمرو بن =
১৬৮২১ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু’বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমানকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি আল-আশতার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আম্মার এবং খালিদ ইবনুল ওয়ালিদের মধ্যে কিছু কথা কাটাকাটি হয়েছিল, তখন আম্মার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে তাঁর অভিযোগ করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি আম্মারের সাথে শত্রুতা করবে, মহান আল্লাহ তার সাথে শত্রুতা করবেন (১), যে তাকে ঘৃণা করবে, মহান আল্লাহ তাকে ঘৃণা করবেন এবং যে তাকে গালি দেবে, মহান আল্লাহ তাকে গালি দেবেন" (২)। সালামাহ বলেন: এটি অথবা...--------------------------------------------
= এবং নিয়ামত। আর ‘আল-বাওয়ানি’ মূলত বুকের পাজরকে বলা হয়; আবার বলা হয়েছে এগুলো কাঁধ এবং পা, যার একবচন হলো ‘বানিয়াহ’।
আর তাঁর উক্তি ‘বাসনিয়্যাহ’: এটি বুসনা-র দিকে সম্বন্ধযুক্ত গম, যা দামেস্কের রুসতাক নামক অঞ্চলের একটি এলাকা। সুতরাং তাঁর উক্তি ‘বাসনিয়্যাহ ও মধু’ পূর্ববর্তী শব্দের বদল বা আতফে বায়ান হিসেবে গণ্য।
তাঁর উক্তি ‘বি-যি বালিয়ান’: বা এবং লাম বর্ণে কাসরা (জের) এবং ইয়া বর্ণে তাশদিদ সহকারে; অর্থাৎ যখন তারা কোনো ইমাম (নেতা) ছাড়াই বিভিন্ন দল ও উপদলে বিভক্ত হয়ে পড়ে। আর যে ব্যক্তি তোমার থেকে এত দূরে চলে যায় যে তুমি তার অবস্থান জানো না, তাকেও ‘বি-যি বালিয়্য’ বলা হয়। ‘আন-নিহায়াহ’ গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।
(১) ‘সোয়াদ’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘আদাহু’ (সে তার সাথে শত্রুতা করেছে)।
(২) হাদিসটি সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ব্যতীত শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী—আর তিনি হলেন ইবনে ইয়াজিদ আল-নাখয়ী—যাঁর থেকে ইমাম বুখারি ‘আল-আদাব আল-মুফরাদ’-এ এবং সুনান গ্রন্থকারগণ হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। আর আল-আশতার হলেন মালিক ইবনুল হারিস, তাঁর থেকে ইমাম নাসাঈ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি ইয়ারমুক যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন; তাঁর থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং আল-ইজলী ও ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। এই সনদটিতে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) থাকলেও—যেহেতু আল-আশতার এই ঘটনা প্রত্যক্ষ করেননি—তবুও একাধিক বর্ণনাকারী একে সংযুক্ত (মাউসুল) হিসেবে বর্ণনা করেছেন যারা এই হাদিসটি বের করার সময় আল-আশতার ও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মাঝে খালিদ ইবনুল ওয়ালিদের নাম উল্লেখ করেছেন।
হাদিসটি আল-তায়ালিসি (১১৫৬) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্র ধরে নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (৮২৭০) গ্রন্থে ও হাকেম ৩/৩৮৯-এ। এছাড়া বুখারি তাঁর ‘তারিখ’ ৩/১৩৬-এ, তাবারানি ‘আল-কাবির’ (৩৮৩১)-এ এবং হাকেম ৩/৩৯০-এ আমর ইবনে... এর সূত্রে হাদিসটি বের করেছেন।
= এবং নিয়ামত। আর ‘আল-বাওয়ানি’ মূলত বুকের পাজরকে বলা হয়; আবার বলা হয়েছে এগুলো কাঁধ এবং পা, যার একবচন হলো ‘বানিয়াহ’।
আর তাঁর উক্তি ‘বাসনিয়্যাহ’: এটি বুসনা-র দিকে সম্বন্ধযুক্ত গম, যা দামেস্কের রুসতাক নামক অঞ্চলের একটি এলাকা। সুতরাং তাঁর উক্তি ‘বাসনিয়্যাহ ও মধু’ পূর্ববর্তী শব্দের বদল বা আতফে বায়ান হিসেবে গণ্য।
তাঁর উক্তি ‘বি-যি বালিয়ান’: বা এবং লাম বর্ণে কাসরা (জের) এবং ইয়া বর্ণে তাশদিদ সহকারে; অর্থাৎ যখন তারা কোনো ইমাম (নেতা) ছাড়াই বিভিন্ন দল ও উপদলে বিভক্ত হয়ে পড়ে। আর যে ব্যক্তি তোমার থেকে এত দূরে চলে যায় যে তুমি তার অবস্থান জানো না, তাকেও ‘বি-যি বালিয়্য’ বলা হয়। ‘আন-নিহায়াহ’ গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।
(১) ‘সোয়াদ’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘আদাহু’ (সে তার সাথে শত্রুতা করেছে)।
(২) হাদিসটি সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ব্যতীত শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী—আর তিনি হলেন ইবনে ইয়াজিদ আল-নাখয়ী—যাঁর থেকে ইমাম বুখারি ‘আল-আদাব আল-মুফরাদ’-এ এবং সুনান গ্রন্থকারগণ হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। আর আল-আশতার হলেন মালিক ইবনুল হারিস, তাঁর থেকে ইমাম নাসাঈ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি ইয়ারমুক যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন; তাঁর থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং আল-ইজলী ও ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। এই সনদটিতে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) থাকলেও—যেহেতু আল-আশতার এই ঘটনা প্রত্যক্ষ করেননি—তবুও একাধিক বর্ণনাকারী একে সংযুক্ত (মাউসুল) হিসেবে বর্ণনা করেছেন যারা এই হাদিসটি বের করার সময় আল-আশতার ও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মাঝে খালিদ ইবনুল ওয়ালিদের নাম উল্লেখ করেছেন।
হাদিসটি আল-তায়ালিসি (১১৫৬) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্র ধরে নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (৮২৭০) গ্রন্থে ও হাকেম ৩/৩৮৯-এ। এছাড়া বুখারি তাঁর ‘তারিখ’ ৩/১৩৬-এ, তাবারানি ‘আল-কাবির’ (৩৮৩১)-এ এবং হাকেম ৩/৩৯০-এ আমর ইবনে... এর সূত্রে হাদিসটি বের করেছেন।
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 24)