بِذِي بِلِّيَانَ (1) - بِمَكَانِ كَذَا وَكَذَا، فَيَنْظُرُ الرَّجُلُ، فَيَتَفَكَّرُ: هَلْ يَجِدُ مَكَانًا لَمْ يَنْزِلْ بِهِ مِثْلُ مَا نَزَلَ بِمَكَانِهِ الَّذِي هُوَ فِيهِ مِنَ الْفِتْنَةِ وَالشَّرِّ فَلَا يَجِدُهُ، قَالَ: وَتِلْكَ الْأَيَّامُ الَّتِي (2) ذَكَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ، أَيَّامُ الْهَرْجِ " فَنَعُوذُ بِاللهِ أَنْ تُدْرِكَنَا تِلْكَ وَإِيَّاكُمْ الْأَيَّامُ (3).--------------------------------------------
(1) الضبط من (س)، وهي لغة: أخرى كما ذكر في "اللسان".
(2) في (س): الذي، نسخة.
(3) إسناده ضعيف لجهالة عزرة بن قيس البجلي، فقد ترجم له الحسيني في "الإكمال" 294، والذهبي في "الميزان"، والحافظ ابن حجر في "اللسان" وفاته أن يذكره في "التعجيل" مع أنه على شرطه، ولم يذكروا في الرواة عنه سوى أبي وائل: وهو شقيق بن سلمة، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وذكر علي بن المديني أن أبا وائل تفرد عن جماعة مجهولين منهم عزرة بن قيس، وقال ابن أبي خيثمة بعد ذكر عزرة بن قيس البجلي وعزرة بن قيس آخر يروي عنه أهل البصرة: قال يحيى بن معين: لا شيء. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عاصم: وهو ابن أبي النجود، فقد روى له البخاري ومسلم مقروناً، وهو حسن الحديث. أبو عوانة: هو وضاح بن عبد الله اليشكري.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (3841) من طريق عفان بن مسلم الصفار، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الجهاد" (289)، والطبراني في "الكبير" (3841)، وفي "الأوسط" (8474) من طريقين عن أبي عوانة، به. وقال الطبراني في "الأوسط": لم يرو هذا الحديث عن عاصم إلا أبو عوانة.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 7/ 307، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير" و"الأوسط"، ورجاله ثقات، وفي بعضهم ضعف.
وقوله صلى الله عليه وسلم: "بين يدي السَّاعة أيام الهرج" قد سلف نحوه من حديث عبد الله ابن مسعود برقم (3695)، وإسناده صحيح.
وقوله: بوانيه. قال في "النهاية": بوانيه، أي: خيره، وما فيه من السعة =
(1) الضبط من (س)، وهي لغة: أخرى كما ذكر في "اللسان".
(2) في (س): الذي، نسخة.
(3) إسناده ضعيف لجهالة عزرة بن قيس البجلي، فقد ترجم له الحسيني في "الإكمال" 294، والذهبي في "الميزان"، والحافظ ابن حجر في "اللسان" وفاته أن يذكره في "التعجيل" مع أنه على شرطه، ولم يذكروا في الرواة عنه سوى أبي وائل: وهو شقيق بن سلمة، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وذكر علي بن المديني أن أبا وائل تفرد عن جماعة مجهولين منهم عزرة بن قيس، وقال ابن أبي خيثمة بعد ذكر عزرة بن قيس البجلي وعزرة بن قيس آخر يروي عنه أهل البصرة: قال يحيى بن معين: لا شيء. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عاصم: وهو ابن أبي النجود، فقد روى له البخاري ومسلم مقروناً، وهو حسن الحديث. أبو عوانة: هو وضاح بن عبد الله اليشكري.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (3841) من طريق عفان بن مسلم الصفار، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الجهاد" (289)، والطبراني في "الكبير" (3841)، وفي "الأوسط" (8474) من طريقين عن أبي عوانة، به. وقال الطبراني في "الأوسط": لم يرو هذا الحديث عن عاصم إلا أبو عوانة.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 7/ 307، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير" و"الأوسط"، ورجاله ثقات، وفي بعضهم ضعف.
وقوله صلى الله عليه وسلم: "بين يدي السَّاعة أيام الهرج" قد سلف نحوه من حديث عبد الله ابن مسعود برقم (3695)، وإسناده صحيح.
وقوله: بوانيه. قال في "النهاية": بوانيه، أي: خيره، وما فيه من السعة =
যি বিলিয়ান নামক স্থানে (১) - অমুক অমুক স্থানে, তখন ব্যক্তিটি লক্ষ্য করবে এবং চিন্তা করবে: সে কি এমন কোনো স্থান পাবে যেখানে ফিতনা ও অনিষ্ট এমনভাবে পতিত হয়নি যেমনটি সে যে স্থানে অবস্থান করছে সেখানে পতিত হয়েছে? কিন্তু সে তা পাবে না। তিনি বললেন: আর এগুলোই হলো সেই দিনসমূহ যার কথা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উল্লেখ করেছেন: "কিয়ামতের প্রাক্কালে হারজ (বিশৃঙ্খলা ও হত্যাকাণ্ড)-এর দিনসমূহ আসবে।" সুতরাং আমরা আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি যেন সেই দিনগুলো আমাদের ও আপনাদের না পায় (৩)।--------------------------------------------
(১) হরকত প্রদান করা হয়েছে (সিন) পাণ্ডুলিপি থেকে, আর এটি একটি ভিন্ন ভাষা (প্রকাশরীতি) যেমনটি 'আল-লিসান' গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে।
(২) (সিন) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল্লাযী (الذي), একটি সংস্করণ।
(৩) এর সনদ দুর্বল, উযরাহ বিন কায়স আল-বাজালীর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে। আল-হুসাইনী 'আল-ইকমাল' গ্রন্থে (২৯৪), আয-যাহাবী 'আল-মিযান' গ্রন্থে এবং হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-লিসান' গ্রন্থে তার জীবনী উল্লেখ করেছেন। তবে ইবনে হাজার 'আত-তা'জীল' গ্রন্থে তাকে উল্লেখ করতে ভুলে গেছেন যদিও তিনি তার শর্ত অনুযায়ী ছিলেন। বর্ণনাকারীদের মধ্যে আবু ওয়ায়েল ছাড়া আর কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি; আর তিনি হলেন শাকীক বিন সালামাহ। ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। আলী ইবনুল মাদীনী উল্লেখ করেছেন যে, আবু ওয়ায়েল উযরাহ বিন কায়সসহ একদল অজ্ঞাত ব্যক্তির থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি খাইসামাহ উযরাহ বিন কায়স আল-বাজালী এবং বসরার অধিবাসীদের থেকে বর্ণনাকারী অন্য একজন উযরাহ বিন কায়সের উল্লেখ করার পর বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেছেন: সে কিছুই নয়। আসিম ছাড়া এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী; আর তিনি হলেন আসিম বিন আবি আন-নাজুদ, ইমাম বুখারী ও মুসলিম তার থেকে অন্যের সাথে মিলিয়ে বর্ণনা করেছেন, তিনি হাসান পর্যায়ের বর্ণনাকারী। আবু আওয়ানাহ হলেন ওয়াদ্দাহ বিন আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকারী।
তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৩৮৪১) আফফান বিন মুসলিম আস-সাফফারের সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি আসিম 'আল-জিহাদ' গ্রন্থে (২৮৯) এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' (৩৮৪১) ও 'আল-আওসাত' (৮৪৭৪) গ্রন্থে আবু আওয়ানাহ-এর সূত্রে দুইভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানী 'আল-আওসাত' গ্রন্থে বলেছেন: আসিম থেকে আবু আওয়ানাহ ছাড়া আর কেউ এই হাদীসটি বর্ণনা করেননি।
আল-হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' গ্রন্থে (৭/৩০৭) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও তাবারানী 'আল-কাবীর' ও 'আল-আওসাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে তাদের কারো কারো মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে।
আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "কিয়ামতের প্রাক্কালে হারজের দিনসমূহ আসবে" - এর সমরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের হাদীস থেকে ৩৬৯৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং তার সনদ সহীহ।
তার উক্তি: বাওয়ানিহি। 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: বাওয়ানিহি, অর্থাৎ: তার কল্যাণ এবং তাতে যে প্রশস্ততা রয়েছে =
(১) হরকত প্রদান করা হয়েছে (সিন) পাণ্ডুলিপি থেকে, আর এটি একটি ভিন্ন ভাষা (প্রকাশরীতি) যেমনটি 'আল-লিসান' গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে।
(২) (সিন) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল্লাযী (الذي), একটি সংস্করণ।
(৩) এর সনদ দুর্বল, উযরাহ বিন কায়স আল-বাজালীর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে। আল-হুসাইনী 'আল-ইকমাল' গ্রন্থে (২৯৪), আয-যাহাবী 'আল-মিযান' গ্রন্থে এবং হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-লিসান' গ্রন্থে তার জীবনী উল্লেখ করেছেন। তবে ইবনে হাজার 'আত-তা'জীল' গ্রন্থে তাকে উল্লেখ করতে ভুলে গেছেন যদিও তিনি তার শর্ত অনুযায়ী ছিলেন। বর্ণনাকারীদের মধ্যে আবু ওয়ায়েল ছাড়া আর কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি; আর তিনি হলেন শাকীক বিন সালামাহ। ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। আলী ইবনুল মাদীনী উল্লেখ করেছেন যে, আবু ওয়ায়েল উযরাহ বিন কায়সসহ একদল অজ্ঞাত ব্যক্তির থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি খাইসামাহ উযরাহ বিন কায়স আল-বাজালী এবং বসরার অধিবাসীদের থেকে বর্ণনাকারী অন্য একজন উযরাহ বিন কায়সের উল্লেখ করার পর বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেছেন: সে কিছুই নয়। আসিম ছাড়া এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী; আর তিনি হলেন আসিম বিন আবি আন-নাজুদ, ইমাম বুখারী ও মুসলিম তার থেকে অন্যের সাথে মিলিয়ে বর্ণনা করেছেন, তিনি হাসান পর্যায়ের বর্ণনাকারী। আবু আওয়ানাহ হলেন ওয়াদ্দাহ বিন আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকারী।
তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৩৮৪১) আফফান বিন মুসলিম আস-সাফফারের সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি আসিম 'আল-জিহাদ' গ্রন্থে (২৮৯) এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' (৩৮৪১) ও 'আল-আওসাত' (৮৪৭৪) গ্রন্থে আবু আওয়ানাহ-এর সূত্রে দুইভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানী 'আল-আওসাত' গ্রন্থে বলেছেন: আসিম থেকে আবু আওয়ানাহ ছাড়া আর কেউ এই হাদীসটি বর্ণনা করেননি।
আল-হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' গ্রন্থে (৭/৩০৭) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও তাবারানী 'আল-কাবীর' ও 'আল-আওসাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে তাদের কারো কারো মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে।
আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "কিয়ামতের প্রাক্কালে হারজের দিনসমূহ আসবে" - এর সমরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের হাদীস থেকে ৩৬৯৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং তার সনদ সহীহ।
তার উক্তি: বাওয়ানিহি। 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: বাওয়ানিহি, অর্থাৎ: তার কল্যাণ এবং তাতে যে প্রশস্ততা রয়েছে =
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 23)