1825 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَبَّى حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ (1).
1826 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ (2)، عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، قَالَ: بَنَى (3) يَعْلَى بْنُ عُقْبَةَ فِي رَمَضَانَ، فَأَصْبَحَ وَهُوَ جُنُبٌ، فَلَقِيَ أَبَا هُرَيْرَةَ فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: أَفْطِرْ. قَالَ: أَفَلا أَصُومُ هَذَا الْيَوْمَ، وَأَجْزِيَهُ مِنْ يَوْمٍ آخَرَ؟ قَالَ: أَفْطِرْ. فَأَتَى مَرْوَانَ، فَحَدَّثَهُ، فَأَرْسَلَ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ إِلَى أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، فَسَأَلَهَا، فَقَالَتْ: قَدْ كَانَ يُصْبِحُ فِينَا جُنُبًا مِنْ غَيْرِ احْتِلامٍ، ثُمَّ يُصْبِحُ صَائِمًا. فَرَجَعَ إِلَى مَرْوَانَ، فَحَدَّثَهُ، فَقَالَ: الْقَ بِهَا أَبَا هُرَيْرَةَ. فَقَالَ: جَاري جَاري. فَقَالَ: أَعْزِمُ عَلَيْكَ لِتَلْقَ بِهِ (4). قَالَ: فَلَقِيَهُ، فَحَدَّثَهُ، فَقَالَ: إِنِّي لَمْ أَسْمَعْهُ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، إِنَّمَا أَنْبَأَنِيهِ الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ.--------------------------------------------
= حديثه نظر، وقال أبو حاتم: يُكتب حديثه ولا يُحتج به، ومسلمة الجهني- وهو ابن عبد الله- لم يوثقه غيرُ ابن حبان، ثم هو لم يدرك الفضل بن عباس.
والبارح: ما مرَّ من الصيد من يمينك إلى يسارك، والعرب تتطيَّر به، لأنه لا يمكنك أن ترميه حتى تنحرف.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو داود (1815) عن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وانظر (1791).
(2) تحرف في الأصول الخطية و (م) إلى: "ابن عوف" وأثبتناه على الصواب كما جاء في "جامع المسانيد" 4 / الورقة 16، و"أطراف المسند" 1 / الورقة 229.
(3) تحرف في (م) و (ش) إلى: "حدثني". والصواب: "بنى"، وبنى بزوجته: أي دخل بها.
(4) في (ص) وحاشية (س) و (ق): لتلْقَانِّهِ، وهو خطأ.
1826 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ (2)، عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، قَالَ: بَنَى (3) يَعْلَى بْنُ عُقْبَةَ فِي رَمَضَانَ، فَأَصْبَحَ وَهُوَ جُنُبٌ، فَلَقِيَ أَبَا هُرَيْرَةَ فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: أَفْطِرْ. قَالَ: أَفَلا أَصُومُ هَذَا الْيَوْمَ، وَأَجْزِيَهُ مِنْ يَوْمٍ آخَرَ؟ قَالَ: أَفْطِرْ. فَأَتَى مَرْوَانَ، فَحَدَّثَهُ، فَأَرْسَلَ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ إِلَى أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، فَسَأَلَهَا، فَقَالَتْ: قَدْ كَانَ يُصْبِحُ فِينَا جُنُبًا مِنْ غَيْرِ احْتِلامٍ، ثُمَّ يُصْبِحُ صَائِمًا. فَرَجَعَ إِلَى مَرْوَانَ، فَحَدَّثَهُ، فَقَالَ: الْقَ بِهَا أَبَا هُرَيْرَةَ. فَقَالَ: جَاري جَاري. فَقَالَ: أَعْزِمُ عَلَيْكَ لِتَلْقَ بِهِ (4). قَالَ: فَلَقِيَهُ، فَحَدَّثَهُ، فَقَالَ: إِنِّي لَمْ أَسْمَعْهُ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، إِنَّمَا أَنْبَأَنِيهِ الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ.--------------------------------------------
= حديثه نظر، وقال أبو حاتم: يُكتب حديثه ولا يُحتج به، ومسلمة الجهني- وهو ابن عبد الله- لم يوثقه غيرُ ابن حبان، ثم هو لم يدرك الفضل بن عباس.
والبارح: ما مرَّ من الصيد من يمينك إلى يسارك، والعرب تتطيَّر به، لأنه لا يمكنك أن ترميه حتى تنحرف.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو داود (1815) عن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وانظر (1791).
(2) تحرف في الأصول الخطية و (م) إلى: "ابن عوف" وأثبتناه على الصواب كما جاء في "جامع المسانيد" 4 / الورقة 16، و"أطراف المسند" 1 / الورقة 229.
(3) تحرف في (م) و (ش) إلى: "حدثني". والصواب: "بنى"، وبنى بزوجته: أي دخل بها.
(4) في (ص) وحاشية (س) و (ق): لتلْقَانِّهِ، وهو خطأ.
১৮২৫ - ওয়াকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে জুরাইজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি ফদল ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তালবিয়া পাঠ অব্যাহত রেখেছিলেন যতক্ষণ না তিনি জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করেন। (১)
১৮২৬ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আওন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (২), রাজা ইবনে হাইওয়াহ থেকে, তিনি বলেন: ইয়ালা ইবনে উকবা রমজান মাসে বাসর করেছিলেন (৩), অতঃপর তিনি অপবিত্র অবস্থায় ভোর করলেন। এমতাবস্থায় তিনি আবু হুরায়রার সাথে দেখা করে তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: রোজা ভেঙে ফেলো। তিনি বললেন: আমি কি আজকের দিন রোজা রেখে অন্য একদিন এর পরিবর্তে কাজা আদায় করতে পারি না? তিনি বললেন: রোজা ভেঙে ফেলো। অতঃপর তিনি মারওয়ানের নিকট এসে তাঁকে বিষয়টি জানালেন। তখন মারওয়ান আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আল-হারিসকে উম্মুল মুমিনীনের নিকট পাঠালেন। তিনি তাঁকে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: আমাদের মাঝে তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্বপ্নদোষ ছাড়াই জানাবাত (অপবিত্র) অবস্থায় ভোর করতেন, অতঃপর রোজা পালন করতেন। তিনি মারওয়ানের নিকট ফিরে এসে তাঁকে বিষয়টি জানালেন। মারওয়ান বললেন: আবু হুরায়রার সাথে দেখা করে এটি তাঁকে জানাও। তিনি বললেন: তিনি আমার প্রতিবেশী, আমার প্রতিবেশী। মারওয়ান বললেন: আমি তোমাকে জোর দিয়ে বলছি যাতে তুমি তাঁর সাথে দেখা করে এটি বলো (৪)। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি তাঁর সাথে দেখা করে তাঁকে বিষয়টি জানালেন। তখন আবু হুরায়রা বললেন: আমি এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সরাসরি শুনিনি, বরং ফদল ইবনে আব্বাস আমাকে এটি সংবাদ দিয়েছিলেন।--------------------------------------------
= তাঁর বর্ণিত হাদিস পর্যালোচনার দাবি রাখে। আবু হাতিম বলেছেন: তাঁর হাদিস লিখে রাখা যাবে কিন্তু তা দ্বারা দলিল পেশ করা যাবে না। আর মাসলামাহ আল-জুহানী—যিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ—তিনি ফদল ইবনে আব্বাসকে পাননি।
আল-বারইহ্: শিকার করা প্রাণী যা আপনার ডান দিক থেকে বাম দিকে অতিক্রম করে। আর আরবরা এটি দিয়ে কুলক্ষণ গ্রহণ করত, কারণ একে নিক্ষেপ করা আপনার পক্ষে সম্ভব হতো না যতক্ষণ না আপনি মুখ ঘুরাচ্ছেন।
(১) এর সনদ বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ।
আবু দাউদ (১৮১৫) এটি আহমাদ ইবনে হাম্বল থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আরও দেখুন (১৭৯১)।
(২) মূল পাণ্ডুলিপি এবং (ম) কপিতে ভুলবশত 'ইবনে আওফ' হয়ে গেছে। আমরা একে সংশোধন করে উল্লেখ করেছি যেভাবে 'জামেউল মাসানিদ' ৪ / পৃষ্ঠা ১৬, এবং 'আতরাফুল মুসনাদ' ১ / পৃষ্ঠা ২২৯-এ এসেছে।
(৩) (ম) ও (শ) কপিতে ভুলবশত 'হাদ্দাসানি' (তিনি আমাকে বর্ণনা করেছেন) হয়ে গেছে। সঠিক হলো: 'বানা', আর স্ত্রীর সাথে 'বানা' অর্থ হলো: তাঁর সাথে বাসর বা সহবাস করা।
(৪) (স) কপিতে এবং (সা) ও (কা)-এর টীকায় রয়েছে: 'লিতালকান্নিহি', যা ভুল।
১৮২৬ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আওন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (২), রাজা ইবনে হাইওয়াহ থেকে, তিনি বলেন: ইয়ালা ইবনে উকবা রমজান মাসে বাসর করেছিলেন (৩), অতঃপর তিনি অপবিত্র অবস্থায় ভোর করলেন। এমতাবস্থায় তিনি আবু হুরায়রার সাথে দেখা করে তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: রোজা ভেঙে ফেলো। তিনি বললেন: আমি কি আজকের দিন রোজা রেখে অন্য একদিন এর পরিবর্তে কাজা আদায় করতে পারি না? তিনি বললেন: রোজা ভেঙে ফেলো। অতঃপর তিনি মারওয়ানের নিকট এসে তাঁকে বিষয়টি জানালেন। তখন মারওয়ান আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আল-হারিসকে উম্মুল মুমিনীনের নিকট পাঠালেন। তিনি তাঁকে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: আমাদের মাঝে তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্বপ্নদোষ ছাড়াই জানাবাত (অপবিত্র) অবস্থায় ভোর করতেন, অতঃপর রোজা পালন করতেন। তিনি মারওয়ানের নিকট ফিরে এসে তাঁকে বিষয়টি জানালেন। মারওয়ান বললেন: আবু হুরায়রার সাথে দেখা করে এটি তাঁকে জানাও। তিনি বললেন: তিনি আমার প্রতিবেশী, আমার প্রতিবেশী। মারওয়ান বললেন: আমি তোমাকে জোর দিয়ে বলছি যাতে তুমি তাঁর সাথে দেখা করে এটি বলো (৪)। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি তাঁর সাথে দেখা করে তাঁকে বিষয়টি জানালেন। তখন আবু হুরায়রা বললেন: আমি এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সরাসরি শুনিনি, বরং ফদল ইবনে আব্বাস আমাকে এটি সংবাদ দিয়েছিলেন।--------------------------------------------
= তাঁর বর্ণিত হাদিস পর্যালোচনার দাবি রাখে। আবু হাতিম বলেছেন: তাঁর হাদিস লিখে রাখা যাবে কিন্তু তা দ্বারা দলিল পেশ করা যাবে না। আর মাসলামাহ আল-জুহানী—যিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ—তিনি ফদল ইবনে আব্বাসকে পাননি।
আল-বারইহ্: শিকার করা প্রাণী যা আপনার ডান দিক থেকে বাম দিকে অতিক্রম করে। আর আরবরা এটি দিয়ে কুলক্ষণ গ্রহণ করত, কারণ একে নিক্ষেপ করা আপনার পক্ষে সম্ভব হতো না যতক্ষণ না আপনি মুখ ঘুরাচ্ছেন।
(১) এর সনদ বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ।
আবু দাউদ (১৮১৫) এটি আহমাদ ইবনে হাম্বল থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আরও দেখুন (১৭৯১)।
(২) মূল পাণ্ডুলিপি এবং (ম) কপিতে ভুলবশত 'ইবনে আওফ' হয়ে গেছে। আমরা একে সংশোধন করে উল্লেখ করেছি যেভাবে 'জামেউল মাসানিদ' ৪ / পৃষ্ঠা ১৬, এবং 'আতরাফুল মুসনাদ' ১ / পৃষ্ঠা ২২৯-এ এসেছে।
(৩) (ম) ও (শ) কপিতে ভুলবশত 'হাদ্দাসানি' (তিনি আমাকে বর্ণনা করেছেন) হয়ে গেছে। সঠিক হলো: 'বানা', আর স্ত্রীর সাথে 'বানা' অর্থ হলো: তাঁর সাথে বাসর বা সহবাস করা।
(৪) (স) কপিতে এবং (সা) ও (কা)-এর টীকায় রয়েছে: 'লিতালকান্নিহি', যা ভুল।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 328)