. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= (703)، وابن زنجويه في "الأموال " (608) من طريقين عن محمد بن حرب، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه مطولاً الطبراني في "الكبير" (3828) من طريق سعيد بن غزوان، عن صالح بن يحيى، به.
وسيأتي برقم (16817) (16818).
قال الحافظ في "التلخيص" 4/ 151: حديث خالد لا يصح، فقد قال أحمد: إنه حديث منكر. وقال البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (19258): هذا حديث إسناده مضطرب، ومع اضطرابه مخالف لحديث الثقات.
قلنا: نكارته أن خالداً أسلم بعد فتح خيبر، وأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية، ورخَّص في الخيل، كما سلف من حديث جابر برقم (15135)، وهو عند البخاري (4219).
ولبعضه شواهد يصح بها:
فقوله: "لا يدخل الجنة إلا مسلم" له شاهد من حديث أبي هريرة، سلف برقم (8090)، وآخر من حديث بشر بن سحيم، سلف برقم (15428)، وإسناداهما صحيحان.
وقوله: "ألا لا تحل أموال المعاهدين إلا بحقها" له شاهد من حديث المقدام بن معديكرب، سيرد برقم (17174) بإسناد صحيح.
والنهي عن لحوم الحمر الأهلية له شاهد من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب، سلف برقم (4720)، وإسناده صحيح، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
وتحريم كل ذي ناب من السبع له شاهد من حديث أبي هريرة، سلف برقم (7224) وإسناده صحيح، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
وتحريم كُلِّ ذي مخلب من الطير له شاهد من حديث ابن عباس، سلف برقم (2192)، بإسناد صحيح على شرط مسلم.
قال السندي: قوله: الصائفة: هي غزوة الروم، لأنهم يُغْزَون صيفاً لمكان =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= (৭০৩), এবং ইবনে জানজুয়াহ "আল-আমওয়াল" (৬০৮) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে হারব থেকে দুটি সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং তাবারানি "আল-কাবীর" (৩৮২৮) গ্রন্থে সাঈদ ইবনে গাজওয়ান থেকে সালিহ ইবনে ইয়াহইয়া-এর সূত্রে এর অনুরূপ দীর্ঘ আকারে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে (১৬৮১৭) (১৬৮১৮) নম্বরে আসবে।
হাফিজ (ইবনে হাজার) "আত-তালখিস" ৪/ ১৫১ গ্রন্থে বলেছেন: খালিদ-এর হাদিসটি সহিহ নয়, কেননা আহমদ বলেছেন: এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস। আর বায়হাকি "মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" (১৯২৫৮) গ্রন্থে বলেছেন: এই হাদিসটির সনদ মুজতারিব (অসংলগ্ন), আর অসংলগ্নতার পাশাপাশি এটি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের হাদিসের পরিপন্থী।
আমরা বলি: এর মুনকার হওয়ার কারণ হলো খালিদ খায়বার বিজয়ের পর ইসলাম গ্রহণ করেছেন, আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খায়বারের দিন কেবল গৃহপালিত গাধার গোশত নিষিদ্ধ করেছিলেন এবং ঘোড়ার গোশতের অনুমতি দিয়েছিলেন, যেমনটি ইতিপূর্বে জাবির-এর হাদিসে (১৫১৩৫) বর্ণিত হয়েছে এবং তা বুখারিতেও (৪২১৯) রয়েছে।
তবে এর কিছু অংশের এমন কিছু শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে যার মাধ্যমে তা সহিহ হিসেবে গণ্য হয়:
তার এই উক্তি: "মুসলিম ব্যতীত কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না" - এর শাহেদ আবু হুরায়রার হাদিসে রয়েছে যা পূর্বে (৮০৯০) নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে, এবং অন্যটি বিশর ইবনে সুহাইম-এর হাদিসে রয়েছে যা পূর্বে (১৫৪২৮) নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে; আর উভয়ের সনদই সহিহ।
আর তার উক্তি: "সাবধান! চুক্তিবদ্ধ অমুসলিমদের সম্পদ তার প্রকৃত হক (শরয়ি পাওনা) ব্যতীত হালাল নয়" - এর একটি শাহেদ মিকদাম ইবনে মাদিকারিব-এর হাদিসে রয়েছে যা সামনে (১৭১৭৪) নম্বরে সহিহ সনদে আসবে।
আর গৃহপালিত গাধার গোশত নিষিদ্ধ হওয়ার ব্যাপারে আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব-এর হাদিসে শাহেদ রয়েছে যা পূর্বে (৪৭২০) নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং এর সনদ সহিহ; আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের অবশিষ্ট হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
আর হিংস্র চতুষ্পদ জন্তুর মধ্যে ছেদন দন্তবিশিষ্ট প্রত্যেক প্রাণীর হারাম হওয়ার ব্যাপারে আবু হুরায়রার হাদিসে শাহেদ রয়েছে যা পূর্বে (৭২২৪) নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং এর সনদ সহিহ; আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
আর শিকারী পাখিদের মধ্যে নখবিশিষ্ট প্রত্যেক পাখির হারাম হওয়ার ব্যাপারে ইবনে আব্বাস-এর হাদিসে শাহেদ রয়েছে যা পূর্বে (২১৯২) নম্বরে মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ সনদে অতিবাহিত হয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: তার কথা: 'আস-সাইফাহ' হলো রোমের যুদ্ধ, কারণ তাদের বিরুদ্ধে গ্রীষ্মকালে যুদ্ধ পরিচালনা করা হতো এর কারণ হলো =

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 17)